摘要：早期佛像是我国古代中印交流史研究的重要环节。首先,在我国发现早期佛像的大部分地区缺乏佛教传播的记载,早期佛像作为第一手考古资料,填补了这些地区佛教艺术传播的空白。东汉佛像是我国最早的佛像,它有助于解决中国佛教和佛教艺术起源的问题,因此,早期佛像研究将改写中国佛教史的第一章。其次,学术界对印度佛像起源时间一直存在争议,早期佛像中最早有确切纪年的佛像非常接近印度佛像的起始时间,因此,这项研究将有助于解决印度佛像的起源及其发展演变问题。

摘要：现实题材作品的创作是舞台剧目创作的难点,从选题源头抓起,从剧本创意出发,研讨会的目的在于为上海的舞台艺术创作重点研发研讨一批具有精品气象与潜质的现实题材作品,重视创作选题的研发、孵化与培育,着重表现十一届三中全会以后即改革开放以来积极反映实现中华民族伟大复兴中国梦的新成就、新创造、新思想、新风尚,鼓励表现上海浦东开发开放。

摘要：中国传统戏曲与莎士比亚戏剧一样，是人类戏剧艺术的宝贵遗产。这两种戏剧形式．在历史上是沿着西方和东方两条文化脉络各自独立发展的。明代以前，中国与西方戏剧文化交流很少．相互之间的影响不明显。

摘要：《西厢记》是中国戏曲史上的最高之作,自元末明初起,即有"旧杂剧,新传奇,《西厢记》天下夺魁"的盛誉。《西厢记》又是中国文学史上的最伟大的作品之一,明末清初的金圣叹将此书与屈赋、《庄子》《史记》、杜诗和《水浒传》并列为"六才子书",意谓这六部书代表着六种体裁的最高成就。作为权威戏曲学者蒋星煜先生,他对《西厢记》情有独钟,在《西厢记》的研究领域花费了最多的精力。建国初期,蒋星煜先生在华东戏曲研究院工作时就开始研究《西厢记》。

摘要：这次研讨会是我们电影艺术研究所与上海电影发行放映公司、《当代电影》编辑部三家联合召开的。对电影经济、电影市场的问题,我们早就有意要举行专题研讨,可以说是形势所迫,是电影的困境与电影的现状迫使我们必须对之作出思考与回答。

摘要：一、《复兴之路》,自觉探索高品质红色文艺《上海文化》:国庆60周年之际,您主编了《大型音乐舞蹈史诗纪实》,收录了《复兴之路》的剧本、创作感言和制作幕后故事。作为该剧的宣传部主任,您能否谈谈这部作品的创作全貌和艺术风采?毛时安:国家每逢十年都会有一个重大的庆典纪念活动,我每次都会参与。建国40周年,我应约写了《为了共和国的每一个黎明》,发表在《中学生语文报》上,后来被央视拍成MTV,和许多老作家歌颂祖国的散文一起,发表在《子午书简》栏目。

摘要：《史记》被公认是历史实录,《夷坚志》自认为是社会实录,两者有继承关系,本文比较其内容和艺术上的异同。《夷坚志》影响到后代的如《南村辍耕录》、《剪燈新话》、《聊斋志异》等一流笔记、小说名著。当代受影响的如荣获中国文学最高奖项———"茅盾文学奖"的《白鹿原》、《张居正》、《野葫芦引》、《曾国藩》、《走在人生的边上》等一些当代中国的一流名著。本文则以实例说明古代作家相信和热心描写占卜的真实心理。

摘要：清初康熙年间，以诗文称著的名家有一大批，对于汪懋麟（1640—1688），我最初并没有注意。发现康熙刻本朱素臣《西厢记演剧》之后，觉得改编的手法比较高明，出数略有精简，唱词则仍基本保存，但主唱者颇多变动。应该说还是比较完整地保存了王实甫原作的面貌与思想倾向的。为何如此处理，朱素臣未作任何说明。而汪懋麟则在每出结束后对朱素臣的某些唱词之所以要变动主唱者均作详尽的论证。可见汪、朱二人是经过交流而取得一致的。

摘要：该文首次提出在川滇青藏民族走廊地区的古代石棺葬中存在着一种新的文化——卡莎湖文化,并对卡莎湖文化的主要特征、分期、年代、与其他文化的关系、族属等问题都进行了初步的讨论。

摘要：武戏是京剧当中与文戏密切相关的独立体系。在京剧的生、旦、净、丑四大行当中，都有冠以“武”字的专门行当，武戏演员包罗了长靠武生、短打武生、武小生、武花脸、武丑、武旦、刀马旦等在内的各个行当的演员，而且不同行当都形成了自己独立的代表剧目，数量众多，表演的形式也各不相同，在传统京剧舞台上占有重要地位。