摘要：在文艺复兴之前,艺术并不被人们认为是"美的",发现艺术是美的,是文艺复兴运动的最伟大的成果之一,促成这一发现的原因是多重的,包括艺术的储值价值的被重视,人们对艺术之爱的确立与艺术所带来的愉悦被认可,人和自然的美之被认同,艺术家的地位的提高,艺术之内涵与价值的确立,所有这些因素最终促成了"艺术"与"美"的结合。

摘要：现代西方艺术史学科的建立发展过程中隐伏着艺术和审美意识关系的张力,产生了不同观点和处理方式:从以客体化的要求将二者区隔切割,到在艺术研究中回避和淡化审美意识问题但又保持二者的微妙关系,再到"新艺术史"潮流要求重新关注与发现审美意识。当美国汉学家将西方艺术史研究路线带入以中国传统绘画为主要对象的中国艺术研究时,以画论为重要锚点,对艺术与审美意识关系的处理既形成了与同期西方艺术史论中相似的微妙性,又遭遇了具有独特性的中国传统艺术史观及其对艺术与审美意识问题的不同倾向,并先于西方的"新艺术史"潮流开启了对审美意识的关注和重新发现;其后又在"新艺术史"推动下产生新旧融合的多元阐释路径。通过跨文化语境,美国汉学与西方艺术史在艺术与审美意识关系问题上形成了既有关联、又相互映照的诠释。

摘要：以海德格尔为代表的现象学美学在建构艺术作品的真理性时,试图把艺术作品之真理性的基础建立在艺术作品的存在论性质上,从存在论角度来解释艺术作品之意义的发生,并将之判定为"真理的自行发生"。这种作法的问题在于:他没有区分艺术作品的存在论意义和艺术作品在内容层面上的"意义",并试图用存在论意义来填充艺术作品的"意义",这有违艺术作品的意义结构,并丧失了艺术解释所应具有的限度。存在论上的真理性应当建立在符合论"意义"的真理性之上,以艺术作品之"意义"的历史生成为主体,从而形成以内容意义上的真理性与生成意义上的真理性相互支撑的艺术作品真理性。

摘要：北宋晚期画家李公麟在其作品中所表现的社会地位、能力、审美行为方式和兴趣的综合,使其在文人画家中具有与众不同的特性,也因此在美国汉学的中国艺术研究中成为特殊的研究对象,不但冲击了美国汉学家对中国文人画家和绘画领域中文人传统审美观念的一般认识,也要求他们在美学观念和方法的层面做出调整。其中包含的美学问题牵涉到如何处理人、艺术对象、世界三者之间的关系,具体表现在对审美经验跨领域的连续性的认识、个体性的介入和观者的观看策略三大方面之中,并体现了跨文化视域的特点。

摘要：本文思考了艺术作品的存在论意义和意义之间的关系,探索了艺术作品在存在论意义上的真理性与内容上的真理性之间的关系,提出作品的存在论意义该当建立在作品的意义的基础之上,而不是以对存在论意义的反思取代对意义的探索,这正是海德格尔所犯错误的原因。现象学美学的基本方法虽无益于作品意义的真理性建构,却对我们建构作为审美对象的艺术作品和促成经验向审美经验的转化具有指引性。

摘要：通过反思艺术作品的存在所体现出的时间性,探明艺术作品之所以有时间性的存在论基础,理清时间性如何内在于艺术作品的存在论结构,不仅可以为我们对艺术作品的解释活动奠定存在论基础,而且也为艺术作品的意义的生成奠定基础。因此,对艺术作品的时间性进行构成性的分析,阐明构成作品的哪些因素决定着艺术作品的时间性,既解释了时间如何让一件器物成为一件艺术作品,也解释了艺术作品的所谓"永恒性"。

摘要：鲍姆嘉通的美学理论对于审美能力的分析,对于审美之真的认识,呈现出一种与康德美学不同的理论思路,审美在鲍姆嘉通的理论中是感性、知性、理性、想象力、欲求能力、情感及至记忆力等诸多能力的相融合的结果,它超越于感性,并能达到认识的完善状态与真理性,这种认识有助于走出康德美学所造成的美学理论的狭隘性。

摘要：创造社在1923年的《创造季刊》中推出的"雪莱纪念专号",是对英国浪漫诗人雪莱最集中的一次译介。创造社文人通过对雪莱生平以及作品的讨论与分析,将其视作偶像并认同其反叛精神所具有的现实意义,同时着重突出其"永远的小孩子"的特质并强化这一特质所具有的诗意与美感,进而推崇诗人身上所具有的"人生艺术化"与"艺术人生化"相结合的特质。他们在雪莱译介过程中所强调的人生和艺术的高度结合是与其作为留日的"大正时期"的文学青年这一身份所契合的。

摘要：西方美学史上有一些美学范畴不再被使用,或者退出了审美领域,本文选择了其中的五个进行钩沉,分别是:kaloskagathos、megaloprepeia、concinnitas、istoria、Diségno。以此对那种消失了的审美精神进行怀旧,也对当下的审美状况进行反思。

摘要：由于钱钟书先生注重回溯中国古典文学及相关观点而忽视新诗及其理论蕴含的启示,即使从比较诗学的角度涉及西方象征主义,却与其重要的应和理论失之交臂,故《通感》的论述仅止于修辞手法层面。多年的研究表明,波德莱尔的应和论包含同时又超越通感,更具艺术本体论层面的价值,并因此被奉为象征主义先驱。中国现代新诗亦超越了传统诗词的手法,经由应和之途建构起中国象征主义诗论。