摘要：文章以上海师范大学天华学院学生记者团的建设为视角,通过溯源考证和问卷调查,对十年以来学生记者团的发展情况展开调查,聚焦考察高校宣传职能部门作为重要的育人平台和阵地,充分发挥和运用育人资源的一般路径。调查分析显示,对育人机制、育人方式和育人平台的不断创新,不仅有效提升学校宣传职能部门的工作力量,更切实促进大学生综合能力的成长。同时,文章还进一步对完善机制设计、丰富项目资源供给、深化产教融合提出建议,以满足社会对新媒体应用型人才的需求,彰显“第二课堂”的育人成效。

摘要：《申报》广告与《申报》共生共存。早期《申报》广告不仅对《申报》的生存与发展起到过重要 的支撑作用,也对近代中国产生过深刻的影响。

摘要：希腊化所带来的最伟大影响———特别是罗马和希腊之间的相互关系———是交流。口语、书面语、雕刻、马赛克、建筑,几乎全部希腊人和罗马人分享这一切。当罗马人在这些领域以很快的速度吸收这些文化的时候,他们也在极力保持自身文化的独特性;当罗马人在探索自身的艺术时,也注意把这两者相区分。

摘要：当现代文明社会享受着法律制度带来的种种好处时,历史似乎遗忘了一个对法制建设作出重大贡献的政治家,他就是拜占庭皇帝查士丁尼(527—565年在位)。查士丁尼主持编纂的法典是古代法的典范,对世界各国的立法有着深远影响。他重建的圣索菲亚大教堂至今仍巍然屹立,使后人对拜占庭建筑的辉煌成就惊异称绝,叹为观止。他在位时期是拜占庭艺术的黄金时代,给拜占庭和中世纪文化留下了不可磨灭的印记。然而,我国史学界传统的看法一直认为,查士丁尼是试图恢复罗马帝国没落的奴隶制的政治代表,并强调由于他的倒行逆施和残暴统治才引起了尼卡起义。这一将查士丁尼看作是奴隶制的卫道者的看法,并不符合实际。对他在历史上所起的作用,如何给予恰如其分的评价,笔者不揣谫陋,略抒管见,以供商榷。

摘要：晚清废科举兴学堂，直接的近因是西方列强欺侮中国所导致的民族危机感。科举之废，是晚清志士几十年“思变”的结果，但废科举之后所导致的结果则是出乎当初设计者的预料之外，即传统士绅阶层的瓦解蜕变，从而加速了清政权的灭亡。不仅如此，在后科举时代成长起来的新型知识群体，由于知识结构由“文”向“理”的转变，职业更加专业化，其关注对象也由宏大的社会人文转向具体的技术层面，这是废除科举百年之后值得深思的。

摘要：本文是《西方文艺复兴史三大研究热点述评》① 的续篇。三大研究热点分别是 :以社会生活为焦点的文化史研究 ,以人神对话为线索的思想史研究和以风格为主题的文学艺术研究。本文在评述学术界对家族史、新柏拉图主义、和谐与冲创的文学艺术创作风格等的研究动态时 ,也表达了自己对上述问题的基本想法和近年来的研究成果。

摘要：20世纪初,扩张主义和仲裁主义这两种在美国同时流行的国际秩序观,既存在冲突,也有相容的一面。相应地,扩张主义者内部对仲裁的看法与反应也呈现出一些共性与差别,这在很大程度上受到其"文明"身份意识的影响与塑造。就差别而言,鼓吹"文明冲突"的阿尔弗雷德·马汉坚决反对仲裁,对"线性文明"进步持乐观看法的西奥多·罗斯福则有保留地支持仲裁,主张"文明国家"联合的李曼·阿波特甚至还大力宣传仲裁。但从总体上说,他们的"文明"身份意识都是封闭的、自我陶醉的和带着强烈优越感的,致使他们形成了对不同文化和发展程度的国家间关系的歪曲认识,从而也都无法真正前后一贯地支持和推动仲裁。

摘要：相较敦煌遗书中唐前期《金刚经》写卷仅抄经文的情况,晚唐五代宋初时期的许多《金刚经》写卷在经文前后都抄有"启请文"和"真言"等内容,逐渐形成了相对固定的"诵经前仪"和"诵经后仪"。此种现象所反映出的是持诵仪轨在《金刚经》信仰中的作用越来越突出。另外,敦煌遗书中所保存的《佛说金刚经纂》还体现出经典持诵与斋仪活动的融合,开启了后世《金刚经》科仪文献的某些端倪。通过对敦煌遗书等出土文献中《金刚经》及其相关的资料的梳理,我们可以看出《金刚经》信仰中的仪式化倾向,而且此种倾向至少可以追溯至唐代中后期。

摘要：20世纪初,在美国关心国际问题的精英人士当中流行着一股仲裁主义思潮。仲裁主义者运用"文明"的话语构建了一套以和平、法律和国际主义为根基的国际秩序观。他们认为,"文明"就意味着和平,随着"文明"的发展,国家将变得越来越文明化,法律将取代权力成为国际关系准则,极端的民族主义也将为国际主义所取代。但同时他们也以维护"文明的利益"、推动仲裁为名,将美国塑造为世界仲裁的领导者和例外者,为维持美国在美洲的霸权辩护。这个时期美国仲裁主义者从"文明"进程中所做的推论既有合乎情理的一面,这增强了其信念的说服力;也有不少显而易见的矛盾和模糊之处,这一定程度上表明仲裁主义者用法律取代权力、用国际主义取代民族主义的国际秩序观的根基并不十分牢固,权力、民族主义与"文明"的关系远比他们所宣扬的更复杂。