摘要：失去民族性的文化,是无根的文化。而失去了世界性的文化是没有前景的文化。

摘要：欧格斯·兰斯莫斯是当代希腊青年导演中较为突出的一位,他的作品不多但都有着极为强烈的个人风格,始终以荒诞的叙事关注着人类的生存命运,其影片主题与存在主义所探讨的问题有契合的地方。存在主义作为20世纪初期西方社会的一个重要哲学流派,始终以人为中心,关注人类本身的生存处境,尊重人的个性和自由。故本文尝试用存在主义的理论观点探析兰斯莫斯电影中对于人类生存处境、生存关系和生存方式三个方面的思考。

摘要：在人们的日常生产生活中,图腾崇拜已经逐渐退出了它曾经有着重要地位的历史舞台,但这并不意味着图腾崇拜彻底离开了人们的视野。在文化层面上,图腾崇拜依然以其他形式参与着人类的当代文明,电影中对图腾的改写便是一例。让中外观众耳目一新的《大鱼海棠》凭借其对中国本土传统文化的继承而赢得了口碑,而在其中,多元而浪漫并且具有当代传承价值的图腾崇拜在对电影的叙事、视觉等多个层面的审美上,具有不可替代的作用。

摘要：《美在曲中行》是2010年推出的音乐教学电视片,是音乐审美教育的一次新的尝试。将音乐、教育、电视三者有机地结合了起来,构建了多层次的音乐教学模式,为音乐教育开辟了一个新的路径。

摘要：大学生责任养成是一种社会期待。责任是一定主体对自我、他人和社会要求的担当。从责任的效果来看,责任可以分为预期责任和现实责任。预期责任是目标责任,期待责任和理想责任。现实责任是正在践行的责任。二者的关系是理想与现实关系在责任问题上的体现。大学生责任教育的取向需要将预期教育与现实教育结合起来。社会环境的变化是影响这个转变的外部动力,当代大学生自我角色意识提升是这个转变的内部动力。

摘要：时尚传播随着新媒体时代的推进呈现出井喷式的发展，微博、微信、微电影相继成为时尚传播的重要平台。“广义的时尚涵盖范围比较宽泛，既可以指体现流行特征的物品，也可以指流行的风尚、方式、态度和理念等心理体验。”这些都在“微”媒体这个传播平台上迅速拓展，并由此产生直接或间接的经济和社会效益。

摘要：信息技术的发展改变了传播环境,影响了传播生态,海量真伪难辨的数字信息充斥社会生活,大量似是而非的社会舆论影响思维判断。幅员辽阔、人口众多的国家在重大突发事件社会舆情的应对方面面临着更严峻的挑战。建立具有标准化特征的重大突发事件社会舆情应对效能评价体系,制定舆情应对效能评价考核制度是缩小和消弭地区间社会舆情应对能力差异的一次有益尝试与探索。

摘要：韩寒导演的电影《飞驰人生》讲述了一代车神张弛因非法飙车被禁赛五年,驾照亦被吊销;在繁琐的生活中他始终没有忘记对赛车事业的热爱,为了找回曾经的荣誉和尊严,张弛从最基本的考驾照开始,经历了多重坎坷与磨难,终于再次站到了久违的巴音布鲁克赛车场上,以执着信念重新取得成功的坎坷故事。

摘要：教育戏剧在新西兰中小学的开展已有相当长的历史,它已成为学生升学考试和各类证书考试的考核项目。本文通过分析新西兰中小学教育戏剧实施的历史由来、社会原因及其与各学科的关系,以期得到启示,从而为教育戏剧在我国中小学中的开展提出一些建议和思考。

摘要：纪录片与电影一样，同属西方舶来品。伴随着中国经济文化各个方面的迅速发展，在相对较短的时期内，中国纪录片浓缩并推进了自身的发展进程，创造了具有独特思维方式、价值取向、审美标准的艺术形式。在全球一体化的时代背景下，纪录片以其客观真实、易于理解、画面内容饱满的突出优势，成为国家间跨文化交流的重要传播媒介。跨文化交流学之父爱德华·霍尔认为：“文化是那些深层的、共有的、未被言说的经验，这些经验是特定文化中的成员共享的，是他们进行交流时不言自明的，是他们据以评判所有其他事物的背景。”[1]纪录片作为国家文化“软实力”建设的重要力量，通过影视文化传播的媒体介质，彰显了一个民族文化的内在价值，同时也增进了与其他国家间的相互交流。