摘要：2001年5月18日,联合国教科文组织授予昆曲“人类口头与非物质文化遗产代表作”称号(首批第一名),开启了昆曲在21世纪的传承发展之路。23年后的今天,作为非遗的昆曲,其传承与保护仍面临着新的难题与挑战。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持文化自信,高度重视优秀传统文化的传承发展,也给昆曲带来了前所未有的机遇。为了将习近平文化思想深入贯彻到昆曲的传承与保护之中,我刊特邀请部分专家与资深曲友围绕文化政策与昆曲生态、昆剧传承发展的瓶颈及对策撰文笔谈,希望引起同行及有关部门的关注。

摘要：福柯的电影批评思想可以概括为三个方面:一是从事件论出发,以独异性和事件化对电影做了历史分析;二是从权力观审视,以生命政治学阐释了电影的批评性;三是从异托邦概念入手,以镜子的比喻解读了电影异托邦的差异政治,最终揭示了电影在作为国家治理工具与抵抗策略的生命政治学。

摘要：关汉卿《西蜀梦》一剧的科白部分在流传过程中缺失,从而造成对剧作结局理解困难。与大多数中国古典戏剧一样,关汉卿戏剧的结局设计较为稳定地体现出“诗性正义”的特点。基于此,结合《西蜀梦》的文学背景以及观众的观剧心理,推断其较为可能的结局为善恶有报。

摘要：作为一种“控制论有机体”,赛博格的混杂形象打破了本质主义的人与非人之间的界限,使“何为人类”这一长期由人文主义统摄的问题遭遇挑战。受控制论的影响,赛博格运用拼装技术重构了人的主体性,使之成为生成的主体性,当赛博格的践行者即艺术家主观介入并影响到这种生成时,便是赛博格表演。本文通过梳理赛博格表演产生的思想背景,区别于将赛博格当作异化人类或超人类的流行解读,指出在批判性的后人文主义视角下的后人类定义—“游牧”的主体。不同于国内由“人学”定性的戏剧传统以人类为中心的平等主义,后人类主体在反对二元论的基础上提出了新的以普遍生命力为中心的平等主义,构成对“人学”的反思及深化,进而设想一种戏剧的“后人学”转向,也是戏剧领域的“后人类转向”的理论可能。

摘要：1964年8月,由彼得·魏斯编剧、彼得·布鲁克导演的《马拉/萨德》在伦敦首演。这部令皇家莎士比亚剧团的大多数拥趸几乎无法形容的戏一经演出,顿时成为一种“现象”,剧中对布莱希特和阿尔托两人的戏剧设想进行完美糅合的实践引起了重视。本文拟以布鲁克1967年的戏剧电影《马拉/萨德》为参考,从剧中的歌队使用管窥布鲁克的戏剧观念。

摘要：泰国的青春电影,是目前泰国电影生产中最值得称道的电影片种之一。它不仅为泰国电影带来了巨额的票房收益,也让世人领略到了其非同凡响的艺术魅力,最难能可贵的,是它为泰国民族的成长及泰国文化的传播与交流,找到了一种最为恰当的情感表达方式:纯化与"空性"。它通过长幼之间的"儒家孝、礼思想的佛性化"、朋友之间的"性善的空性化"、恋人之间的"空性之情"三个层次表现出来,同时,这种情感表达方式也得益于"沟通性"叙事机制和"禅式"镜语体系的建立。"沟通性"叙事机制是与"对抗性"叙事机制相对而言的,它旨在建立一种地域上的、文化上的"对等"关系,并以提升民族自信心为己任;而"禅式"镜语体系,则保证了泰国的青春电影在叙事、抒情之外的"留白",引导着情感的表述与感动。

摘要：在全球化的时代大背景下,我们在感受各国文化大交融的同时,也对电影整体日益趋同的现况深感忧虑。要想拍摄出能够体现东方艺术美学精神的中国电影,以民族文化的魅力在世界影坛占有一席之地,不得不依靠文化特色和民族风格。东方民族的文化精神情态在影像透视中是独特而优雅的,镜头语言的深沉含蓄、影像风格的舒缓内敛等都彰显了区别于西方文化的独特风格和神韵。传统戏曲一直是民族美学的重要组成部分,体现着独特的美学观念,也是中国电影内涵的深刻来源。笔者试图从电影《影》的景观特点和电影对戏曲美学的借鉴入手,努力探索具有"中国气质"的电影的审美范式和特征。

摘要：自公元前460年左右,希腊戏剧舞台上最早使用门作为布景开始,便彻底改变了悲剧的节奏,可因门所创造的幻觉使各个场景交切,显示出几个时间和空间同步进行的效果,门的存在可以用于隐藏亦能用作揭秘,其创造出的想像世界意蕴丰富。剧场中的门代表着台上世界与台下世界的通道,演员自门"上场",他们的身份由普通人得以转化为戏剧角色,电视情景剧中"未上锁的门"也起到了类似的作用。几乎所有的舞台、电影、电视剧的房间都设置了门,然而戏剧舞台上的门却与电视中的门有着千差万别。门打开,信息便涌入;门关上,信息便终止流动。门槛的魔幻色彩具有强烈的象征意义,保留了格外郑重的仪式感,没有了门,就没有了宏伟的下场,因此也就没有真正的结尾。

摘要：巴金一直似兄长般十分关心、爱护曹禺,他以艺术家的敏感和高度的艺术鉴赏力,先后发现了曹禺的《雷雨》《日出》《家》等多部经典,并给予独特的崇高的评价,为中国现代文学、现代戏剧的健康发展作出了卓越的贡献。与其他文艺家审读剧本更多地注重艺术形式不同,巴金读《雷雨》,他首先是感受剧本的内容,为《雷雨》艺术的情感冲击力所打动。对《日出》,巴金能够体味曹禺对生活的深刻体验和认识。巴金在《雄壮的景象》一文里为《日出》作的断言,在当时文坛里声音显得独特,但也可以说是我国作家中对《日出》的历史地位所作的最高的、也是十分中肯的评价。巴金没有用庸俗社会学的观点解读话剧《家》,他完全用艺术审美的眼光来感受话剧《家》,理解话剧《家》,充分肯定了曹禺改编的《家》具有独立的生命。对话剧《家》,巴金明白曹禺在剧作融入他自己有关现实生活的真切的体验。因而,巴金对曹禺剧作的评价能作出符合艺术创作规律的真知灼见。

摘要：大学生心理问题是高校思想政治工作中的重要部分。教育戏剧作为近年来引入国内的专业理念，越来越受到广泛的关注，也越来越大力地推广到中小学教育中。如何将教育戏剧的方法应用于大学生思想政治教育，本文选取了以其中的教育戏剧工作坊进行大学生心理问题的团体辅导展开探讨。