摘要：从《易经》开始．就有关于隐士的记载．但称谓纷纭而杂乱．《二十四史》以及历代野史对隐士的称谓更趋复杂化．在一定程度上也反映了隐士的类型各有不同。其文化内涵也各异．兹作一系统之梳理，对进一步研究隐士是必要的准备工作。

摘要：对于《牡丹亭》的评价，近人多加以肯定和榆扬，以为是经典之作，本文则对《牡舟亭》在文学艺术上的利弊得失，予以重新检验讨论，期能作公允的评断，以供治《牡丹亭》学者之参考和省思。笔者检视《牡丹亭》诸出，发现《牡丹亭》五十五出并非全为精华，其中也有非精华，甚至是糟粕的。归结《牡丹亭》经典之处实在于《游园》《惊梦》《寻梦》三出，如果把《游园》《惊梦》作为一出，“历千古不朽”之因就在这两出。换言之，全剧“幕色”写得婉约秀美，而“还魂”则相形见绌了。而于演之场上时，则既要考虑全剧是否全系精华，也要考虑当代观众的欣赏习惯，一味求全，不足取也。

摘要：从孔尚任的政治思想和学术思想方面综合评述徐振贵的,并针对学术界现状发表己见.

摘要："九一八事变"后,救亡抗日成了当时文艺的主旋律,东北作家是最活跃的群体.萧军、白朗、萧红、端木蕻良、高兰、罗烽、舒群等一批东北作家,以第一手材料写出的救亡抗日题材的作品,对当时文坛产生了冲击与震荡,在中国新文学史上谱写了光辉的篇章,他们对中国文学的贡献是不可磨灭的.

摘要：马致远《青衫泪》除第二折外,均是交代情节而已,的确很难以"名剧"相称.该剧结构平直,缺乏意境,但第二折写裴兴奴思念白居易之情真切,听闻白居易"凶讯"后之哀痛以及峻拒刘一郎之神情均多生动之笔,马致远是悉心经营的.

摘要：清初康熙年间，以诗文称著的名家有一大批，对于汪懋麟（1640—1688），我最初并没有注意。发现康熙刻本朱素臣《西厢记演剧》之后，觉得改编的手法比较高明，出数略有精简，唱词则仍基本保存，但主唱者颇多变动。应该说还是比较完整地保存了王实甫原作的面貌与思想倾向的。为何如此处理，朱素臣未作任何说明。而汪懋麟则在每出结束后对朱素臣的某些唱词之所以要变动主唱者均作详尽的论证。可见汪、朱二人是经过交流而取得一致的。

摘要：一、问题的提出 《六十种曲》为一部卷帙浩繁的戏曲选集，系明末著名藏书家、版本学家、出版家毛晋所编选出版。其内容十分丰富，既收了元杂剧《西厢记》，也收了被认为是“南戏”代表作的《琵琶记》与“荆、刘、拜、杀”以及明代传奇的许多佳作，尤其对汤显祖情有独钟，既收了《临川四梦》，又收了汤氏未完成的作品《紫箫记》，还收了《还魂记》（《牡丹亭》）的硕园改本。《六十种曲》是中国古代篇幅最大的一部戏曲选集，而且被选作品之中，有十多种未有其他刊本或稿本、钞本流传，当时如果成遗珠，肯定早就失传了。