摘要：基于情感计算的情感智能作为高阶智能的核心和深度运用,被认为是未来人工智能发展的新方向,将给当下以文本内容和简单情绪分级为主体的舆情监测分析带来革命性变化,也将重构当今舆情治理逻辑。本文厘清情感计算的概念和特征,重点解析情感计算带来的舆情分析范式变革以及引发的舆情治理逻辑重构,并提出如何防范情感计算之于舆情分析和治理的风险的思路建议。

摘要：南宋夏圭(禹玉)与北宋李公麟均系曾经影响中国画史发展序列的重要代表人物。但其作品历经沧桑,多所佚失,经各家有序著录且指为夏、李作品者虽不乏其例,但是否真、赝、临、仿等实质性问题,却一直存在较大争议,且流传内涵大多模糊含混,至于指为真迹或具有一定临摹水准且流传序列清晰完整之二氏作品,则更属少见。有鉴于此,通过对大量文献资料以及田野调查资料的汰选整理,去芜存菁,综合运用美术学、艺术市场学、美术考古学、统计学、社会学、文献学等相关学科的研究方法,在系统、完整地对台北历史博物馆所藏传为宋代夏圭《溪山无尽图》、李公麟《五百罗汉图》两长卷之基本递传流变经过以及相关问题进行深入、细致的讨论研究的基础上,可以勾勒出两卷从宋代以至近现代至少七百余年的大致流变历史轨迹。上述两卷原基本滞留点最晚至明清时期大致均在江淮流域一带,其中传为夏圭《溪山无尽图》之长卷,约在清代中期偏晚一些流入陕西西安,民国二十年(1931)后复回流江南。另一传为李公麟《五百罗汉图》长卷则长期存在于江南地区,有较为坚实丰厚的流传基础。以此为契机,论文进而综合分析各家学说,相应对两卷之真赝、用纸以及题跋、著录等相关问题进行了初步分析讨论,最终联缀复原出氤氲影响夏圭《溪山无尽图》长卷、李公麟《五百罗汉图》长卷辗转流徙的时代背景、人文环境以及两卷其后得在上海地区因缘汇聚并同时回购至前陕西省政府、旋复在1949年后因战事缘故辗转迁徙台湾,终为台北历史博物馆什袭庋藏的一段复杂历史。其对弥补台北历史博物馆馆藏文物档案史料之空阙以及补充、完善区域性、专题性中国艺术市场历史与中国美术史研究等,均具有重要现实意义与历史意义。至于对两卷递传原委、递传经过、递传序列与相关问题的甄别讨论以及涉及20世纪30年代陕西省政府曾经进行系列收藏、展览、推介、研究活动的历史勾勒兼及1949年后两卷迁台经过、捐赠原委等相关问题的复原、考证等,尤显凸出,具有一定的学术张力。

摘要：汉代墓葬绘画中,宴饮图是普遍存在的图像,以往学者将它多作为现实题材看待。但是,从礼制的角度看,宴饮图有国家宗教行为的性质,作为仪礼的内容,它还可以包括乐舞图和庖厨图。宴饮图对乐舞图和庖厨图有组合作用,共同构成了墓主人对彼岸的一种想象。

摘要：网络热帖研究对于探知重大舆情事件演化规律、监测分析引导网络舆论具有重要意义。本文从会话分析的视角研究发现,网络热帖话语是主题邀约式多人会话场,形成的是一种单线或双线交错的交叉式的话轮和话题结构。从整体结构来看,热帖话语的开端存在四种起始话步类型:资讯型话步、质疑型话步、推理型话步和动员型话步。而其主体结构则有天女散花、众星环极、穿针引线、合围攻击以及交叉复合结构等。从局部结构看,网络热帖话轮转换与日常对话不同,其毗邻对主要有“评论-延伸”“评论-顶帖”“评论-反驳”“评论-疑问”“评论-中立”等模式。网络热帖中,由冲突话语构成的“非可取结构”为普遍存在的类型。冲突话步主要有争论反驳式、回收再用式和替换纠正式三种类型。热帖话语中还存在多人会话策略,具体包括结盟策略、调停策略和共识策略等。

摘要：党的十八大以来我国文化产业政策进入提质增效新阶段,总结这一阶段文化产业政策基本类型可以发现,其主要包括文化产业目标和方向定位的政策、以文化体制改革促产业发展的政策、文化产业经济政策、培育壮大文化市场主体的政策、推动文化产业与关联产业融合发展的政策、文化产业与科技融合的政策、促进文化产品供需平衡的政策、调整文化产业空间布局的政策、推动文化产业国际化的政策以及文化产业发展保障政策等。党的十八大以来文化产业政策的演化呈现出协调速度与质量,推动文化产业提质增效;推动跨界与融合,引领文化产业转型升级;扶持骨干与小微,实现文化企业协同发展;发力供给与需求,促进文化产业双轮驱动;统筹国内与国际,加大文化产业国际合作;兼顾发展与监管,解决文化产业成长之困等特征。

摘要：《中国当代美学文选2022》属于“‘恒源祥’美学文选系列丛书”创刊号。恒源祥(集团)有限公司是文化兴企、有着近百年历史积淀的著名民族品牌。第三代掌门人陈忠伟先生在繁忙的经营活动之余不懈读书充电。因为读过我的《中国美学全史》有所触动,并了解到我们是盐城同乡,便安排助手与我取得联系。2021年2月24日我们第一次见面,相谈甚惬。

摘要：据有关资料表明,早在7.5万年前,就已出现项饰,但它的起源及原始的审美功用却从未受到学术上的重视。本文从造型、材质等方面入手,对早期项饰的起源及其原始的审美功用进行探讨,解析原始社会早期制作的各类项饰所传递的信息,认为原始项饰起源于原始的求偶行为,是原始人类用来美化自身以达到吸引异性的目的。人类对美的追求是永恒的、自觉的,这种自觉也满足了人类自身繁衍的需要,从而揭示了项饰起源与艺术起源,乃至人类进化的密切关系。

摘要：春秋战国时期是一个礼崩乐坏的时代,也是一个名实相悖、是非混淆的时代,专门探讨名实关系的名家应运而生。名家的代表人物,春秋时期是墨子后学和邓析,战国时期是尹文、惠施、公孙龙和荀子。他们“疾名实之散乱”,建立了“循名责实”“以正名实”的名学,体现了救世情怀、贵智特色和思辨成就,从一个侧面体现了周代理性意识的觉醒。由于公孙龙子已撰文论析过,此文按历时的顺序,系统阐释墨子后学、邓析、尹文、惠施、荀子的名学思想和贡献,希望为人们整体把握周代逻辑学的演变脉络和基本主张、认识周人的理性觉醒提供一份有益的参考。

摘要：廖明君（以下简称“廖”）：汪教授你好。你主编的五巷本《中国本土宗教美术研究丛书》近期已经出版完毕，首先向你表示祝贺。

摘要：用典是中国古典诗歌的重要特征。以往讨论用典的著作不少,多聚焦于典故的使用方法和技巧上,可说是一种“共时性”的研究。作为文学手法,古典诗歌的用典有其从无到有、从简到繁、从狭到广、从粗到精的发展过程。通过“历时性”的整体考察,可以较全面地了解诗歌用典的来龙去脉,洞悉其机制,观察其趋势,发掘其意义,从而更好地传承和弘扬这一中国古典文学的宝贵遗产。诗歌用典的渊源与情境原则的确立中国诗歌用典的渊源可以上溯到先秦时期。《诗经》中存在大量与金文相同或类似的句子,如“旻天疾威”“出纳王命”“日就月将”“夙夜匪懈”等,以往学者多以为金文引自《诗经》.