摘要：陈凯歌导演的作品《赵氏孤儿》改编于元杂剧《赵氏孤儿大复仇》。与传统元杂剧本相比,电影《赵氏孤儿》的剧情存在诸多矛盾与漏洞,影片中的人物形象的塑造也与电影的整体形象不符。程婴的英雄形象被矮化,屠岸贾的阴险形象被拔高,程勃的孩子的形象被复杂化。《赵氏孤儿》从"义士伟大的英雄性"的神坛上走下,走向了"平凡真实的凡人性"。而将英雄史诗改变成为凡人传奇,掺杂着诸多无奈的社会因素。

摘要：“世界文学”近年来已成为国际人文学科的又一个热门话题。当年歌德之所以提出世界文学的构想，一个主要的原因就在于，他在读了包括中国文学在内的一些非西方文学作品后颇受启发故提出了这一构想。本文作者在西方学者的先期研究基础上，从比较的和中国的视角提出一种世界诗学的理论建构。作者认为，世界诗学的建构有着世界文学和比较诗学的基础，此外，近几年来认知诗学的异军突起和日臻成熟，也为我们建构一种普适性的文学阐释理论或世界诗学提供了必要的基础。在此基础上，作者认为，建构世界诗学的理论根据主要有这三点：（1）世界诗学是基于世界文学和比较诗学研究成果的一种理论升华，而当今占据主流的西方文论并未涵盖不同国别和民族的文学和理论经验；（2）迄今所有具有相对普适性的文学阐释理论都产生于西方语境，由于其语言和文化背景的局限，这些理论的提出者不可能将其涵盖东西方文学和理论的范畴和经验，尽管一些理论家凭着深厚的学养和理论把握能力通过强制性阐释使自己的理论教义也能用于非西方文学阐释，但毕竟漏洞很多；（3）中国学者始终关注西方文学理论的前沿课题，同时又有东方的本土文学和理论批评经验，因此中国学者完全有能力提出这一理论建构。作者在对建构世界诗学的路径加以阐释后指出，世界诗学构想的提出，有助于世界文学理论概念的进一步完善，它作为一个由中国学者提出并且值得国际学界关注和讨论的理论话题，将改变和修正现有的世界文学和文论格局。

摘要：一书画的鉴赏与收藏是非常复杂的工程,我先讲几件自己亲历的故事。说到鉴藏,首要问题是作品的真假。80年代,程十发先生是上海中国画院的院长,我是副院长。程先生到香港,一个朋友拿出一张号称程十发的画,说是自己用一台高级照相机换来的,请程先生鉴定真假。程先生一看这张画就知道是假的,但考虑到事情牵涉两个自己非常熟悉的朋友,否定作品马上就引起矛盾,为息事宁人,就说这张画是自己画的。没想到那位朋友又追加了一个请求,请程先生在画上题字——于是,一张假画上,就有了作者自己鉴定为真的证明。80年代初期。

摘要：运用问卷调查的方法研究不同的人格特质对社交媒体使用习惯的影响,调查对象是上海交通大学的在校大学生(包括研究生和博士),样本数量是160。本研究中的社交媒体包括但不仅限于QQ、人人、微信、微博、知乎、各类论坛、Facebook、Twitter、Instagram等。研究发现,外向性和情绪稳定性特质明显的大学生在社交媒体中发表评论的字数更多;外向性特质明显的大学生在社交媒体上花的时间更长;使用微信更频繁的人比使用QQ更频繁的人年长;在使用时间上,社交对象是恋人的人将比社交对象是朋友的人花费更多时间在社交媒体上。

摘要：微信在大众生活中扮演着重要角色,"朋友圈自拍"现象也时下流行,"自拍族"的自我展现、谋求互动等心理需求为人们探究和热议,而看图者这一群体却得到鲜少关注。从传播学角度来说,看图者作为"朋友圈自拍"的受众,其具有主动选择权利,直接影响着一个传播活动的顺利完成,即传播的终端。本文基于受众本位意识论,运用焦点小组和调查问卷的方法,力图发现"朋友圈自拍"对看图人心理和行为产生的影响,以及"颜值"、发图频率、照片类型等因素对观图情绪和社交态度的作用。

摘要：古代中国是“礼仪之邦”。这“礼仪”的完备其实是在周代完成的。周礼是兼顾天人、敬神化民的产物。周礼虽然承担着“敬神”的职责,但更多地扮演着“修身”“齐家”“治国”的角色,体现着“神道”向“人道”的转移。周代的礼教思想认为,“礼”者主“敬”;作为维护宗法等级的规范,要求卑者尊贤而“义”,尊者慈爱而“仁”,进而实现“十顺”;“礼”别异而“乐”统同,所以“礼”“乐”相辅;“礼”是有节制地满足人欲的理性规范,所以“理”“欲”相兼。在形成丰富深刻的礼教思想的同时,周代诞生了繁复齐备的礼仪制度。《仪礼》和《礼记》规定、阐释了周代礼制的纵向系统:“始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于乡射”。《周礼》描述、揭示了周礼的横向系统,即“吉礼”“凶礼”“军礼”“宾礼”“嘉礼”。周代编织了一张纵横交错、无所不包的礼制之网,渗透到社会生活的方方面面,成为“顺鬼神,合人心,理万物”的根本保证。

摘要：从印模到玺印：一个亦此亦彼的阶段玺印的起源有一个由标识性质的印模向完整意义上的凭信功能逐渐演化的过程，即存在一个界限模糊、亦此亦彼，难以截然分别的阶段。

摘要：人们一般认为,诗剧《培尔·金特》作为易卜生所有作品中最具有文化内涵和哲学底蕴以及理论阐释空间的一部剧作,代表了易卜生戏剧创作的最高水平。排演《培尔·金特》则意味着把握了易卜生全部戏剧创作的真谛和美学精神。即将搬上中国戏剧舞台的中国版《培尔·金特》无疑将带给中国观众一种震撼,它也应该成为中外文化交流史乃至整个中国话剧史上的一件大事。这部剧作蕴含丰富,不仅带有浓郁的浪漫主义情调,作者还通过对培尔.金特这个人物的刻画再现了典型环境中的典型性格,因而具有深刻的现实主义意义。此外,该剧对培尔的多重性格的刻画又消解了现代主义的非此即彼的思维模式,从而又带有一种后现代主义的既/又思维模式。总之,易卜生通过这部剧作的创作,探索了艺术和生活的多种可能,从而使得这部戏久演不衰,而不同时代的批评家和研究者则总是能从中发现不同的文化代码和批评价值。

摘要：民族室内乐《扣连环》以广东音乐为素材,音乐主题的塑造鲜明生动而富有感染力,又结合多种中外音乐素材扩展了节奏与音调;在主题的发展上,作品借鉴了古今手法,使得短小的主题旋律获得各种形态的形象衍展;在配器手法上,注重传统音乐色彩,充分发挥各自特色乐器如高胡、琵琶等民族乐器的性能,赋予作品更多的时代风貌;在此基础上,《扣连环》在继承传统曲调、音韵之上而获得了新的发展。

摘要：使用脑核磁共振成像等技术,社会神经科学得以观察执行社会认知任务时的神经活动。本文评介了社会神经科学对于态度表征、加工和变化的研究成果,并从传播研究的角度,分析了这些研究可能作出的贡献。作者认为,由于社会神经科学能够更为细致地获得脑活动的数据,可望对深入理解传播行为的发生机制作出贡献。