摘要：文章涉及两个主要概念和实际内容:道教音乐体系、道教音乐流派。道教音乐体系于文中的概念就是,道教音乐的总体容积和容量。道教音乐流派,则是建立在道教音乐体系这一基础之上的大略划分,实指经过不同历史时期的发展演变,道教各门各派逐步统归、界分为正一、全真两大派别之后而各有其归属的两大音乐部分,即正一道音乐与全真道音乐。基于上述概念所涉正一道、全真道两大流派之音乐表象,文章从该两大流派的形成及其特征,道教音乐的地域分布,道教体系与道乐体系等方面作了描述、归纳和分析。

摘要：黄友棣先生的《连阳瑶人的音乐》是中国少数民族音乐研究领域内的一篇十分重要的学术论文,在瑶族传统音乐文化研究方面起着里程碑的作用。尤其重要的是,作为20世纪40年代的一位专业作曲家,黄先生能将瑶族传统音乐文化的艺术与风格特征置于瑶族传统的社会、民俗、生活习惯、地理文化环境等背景中进行审视与观照,分析其形成的深层次原因。此种思路难能可贵,彰显出鲜明的民族音乐学的研究视野。然而需要注意的是,文中对瑶族音乐艺术特征的分析与表述略带典型的进化论色彩,需要我们认真加以甄别。

摘要：时间:2015年12月12日9:00一11:30地点:上海音乐学院教学楼贵宾室其他参与者:来自上海音乐学院的博士、硕士及本科生。第八届'大音讲堂'于2015年12月11日至12日在上海音乐学院举行。本届讲堂包括三个部分:英国民族音乐学家约翰·贝利(John Baily)教授的讲座《音乐结构与人体运动:来自阿富汗琉特琴的经验》、民族志电影《阿富汗音乐的景观:伦敦、喀布尔、汉堡、都柏林》(Scenes of Afghan Music:London,Kabul,Hamburg,Dublin)放映以及圆桌会议。

摘要：和娘娘仪式是至今流传于湘中、湘西地区的一种以祈福、求财、还愿为主,融合了巫、道、傩以及地方民歌等多种文化元素为一体的民间宗教仪式信仰,其仪式音乐文本蕴藏有很高的艺术和人文研究价值。本文欲结合音乐民族志、音乐形态学,以及文本研究中的'互文性'理论,对湖南新化县水车镇锡溪村'和娘娘'仪式及其音乐的互融互渗的多元文化特性给予详细的描述与解构性的文本阐释与解读。

摘要：在比利时留学人员十八大精神学习研讨会上，有人问我：“十八大报告最大的特点是什么？”我说：“就一句话，建成一个真正的中国。”他又问：“什么叫做真正的中国？”我说：“就一个字，中。”

摘要：本文通过对比浙江省奉化市文化部门与当地民间艺人关于奉化的吹打乐命名的差异,将其还原到生存的环境之一——祭祖仪式中,观察吹打乐在仪式过程中所呈现的乐人、乐用的交错变化,并根据奉化市上汪村祭祖仪式中吹打乐的田野资料,梳理'奉化吹打'的历史发展脉络,对其名称内涵进行辨析。

摘要："酬还都猖大愿"是以湘中地区新化县为代表的集巫道傩为一体的大型还愿法事,是湘中地区最具代表性的民间信仰之一。作为一种祭祀性戏剧,它以傩神装扮为手法,以写意性的戏剧手段,以"捉猫公"1为仪式主线内容,借助形象化、戏剧性、神圣性的仪式象征隐喻,同时借助戏剧化的傩戏手法,形象地呈现了韩信复仇记历史叙事,同时也最终实现了仪式举办方请神还愿的仪式象征隐喻。酬还都猖大愿仪式音乐,不仅是巫道傩等音乐的结合体,而且其强烈的祭、戏互文的关系,体现出中国戏曲发生的早期雏形,折射出我国戏曲音乐文化发展历史语境中的一个切片。

摘要：本文是《苏雅人为什么歌唱——关于亚玛逊族群的音乐之人类学研究》~①一书的第二章。全书共有七章,其他章节为'第一章老鼠仪式的开始'、'第三章歌曲的缘起'、'第四章作为创造性活动的歌唱'、'第五章从实验室到田野:雨季歌曲中音调升高的神话'、'第六章跳跃、舞蹈和老鼠歌曲的演唱'、'第七章苏雅人为什么歌唱'。讲话、训导、歌谣、咒语是苏雅人口头艺术中四个较为主要的类型,在本章中,作者借鉴结构主义符号学的研究模式,分别从这四种口头艺术各自的分类原则、形态特征、表演场合、表演者身份以及对苏雅族群的作用与意义几个方面进行了论述,此外,亦在学科的角度对以往研究中将音乐与语言彼此分离的做法进行反思。

摘要：广泛流传于蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族当中的萨满及其仪式音乐有着相似、相同的方面,而且由于不同的文化传统和不同的地域环境、不同的历史,亦呈现出各自的个性特征。就文化元素而言,蒙古族萨满的神祗、神职以及仪式及音乐当中,融入了佛教元素,而其他'三少'民族却保持着较原生的仪式形式。就仪式音乐而言,四个民族萨满音乐,虽然仪式中的意义和功能十分相同,但是它们却体现了各自民族音乐的典型风格,并与民间音乐有着千丝万缕的关系,形成各自的独立系统。'四少'萨满仪式音乐在'民族'和'地域'两个层面上均呈现出差别及联系。

摘要：泉州地区是个讲究丧事重办的地方,其下属之安海古镇更是古风犹存。人们以'闹热'程度作为葬礼的评价标准。葬仪有三大'闹热'仪程,分别为'收殓'仪式、'功德'仪式、'出葬'仪式。'闹热'的组成因素可分视觉和听觉两方面来讨论,其中'功德仪式'音声无疑是'闹热'之核心,既渲染气氛,又具有一定的仪式效力。葬仪作为人生最盛大的礼仪,体现和传播着人生观和价值观,极具现实意义。