摘要：流传于汉字文化圈诸国的汉籍不仅是思想、文学、艺术等文化输出的载体,也是我国古代科学技术对外传播的重要媒介,并成为这些国家固有文化的基干而存续。在近代西方医学东传亚洲时,此类基于汉籍而得以传承的传统医学概念在对译西学的过程中得以重生和延续。医学译介作为近代西方自然科学东渐的先导领域,其东西方融合的哲学构想对后起的全领域西学译介热潮起到了积极的示范作用。本文通过对幕末时期主流近代西方医学译著中术语对译的考察,围绕“形神”“经络”“气”等核心概念,分析日本幕末西医术语翻译中受到的强烈的中国传统医哲学影响,指出这类词汇的强大生命力一方面源自于对原概念深入理解后翻译的精准性,另一方面也是对本土学术体系和文化话语体系深刻反思和活用的产物。日本在近代医学翻译中对中医思想的再生和活用是翻译实践中东西方文化融合的优秀范本。

摘要：关于大众文化,我们希望更多地是从美学的视角进行探讨,分析高雅趣味解体之后消费文化与大众传媒之间的审美关系;审视大众文化的奇趣现象以及应时之作应有的审美地位;阐释艺术复制品与拷贝文化的审美价值,进而梳理其中的存在样态,使接受者更多地了解有关大众文化的美学存在与形式。

摘要：柳宗悦是日本民艺运动的倡导者和民艺美学的实践者,毕生致力于民众艺术的研究,他以东方人的独特视角,在民间日常生活的器物上,发现了"出尘超俗的美",创造了"民艺"一词、民艺理论和民艺事业。在创建民意理论的过程中,柳宗悦通过对西方最新艺术运动进程以及"美"与"用"、"型"与"形"这两组概念的深入研究,找到了构建东方美学的可能性。柳宗悦所构建的东方美学虽以超越西方现代个人主义为目标,但与西方美学并不相悖,具有很强的现代性;同时,在柳宗悦那里,传统本身与现代化并不完全相对立,是可以通过现代化进程得以重组、其意义得到重新认识的,如中世纪末期的茶道即经柳宗悦之手作为民艺获得了新生。

摘要：日本在1950年就出台了《文化财保护法》,在世界上第一次提出非遗保护且认识到文化遗产活用的重要性。以人口过疏化、少子高龄化等社会状况变化为背景,2018年日本政府再一次修订了《文化财保护法》,其中重点强调了文化遗产的活用。日本文化遗产的活用大体经历了“公开、普及与教育”“应用于城市建设”“追求经济效益”三个阶段的变化。近年来随着日本经济长期停滞不前以及新自由主义在世界范围内的扩张,产生了利用文化遗产经济价值的活用想法,如日本遗产认定制度及活用文化遗产振兴观光。日本文化遗产的活用经验对我国非遗保护的可持续性发展以及推进非遗保护传承,助力乡村振兴具有借鉴意义。

摘要：鲍姆嘉通在《形而上学》中提到“灵魂中存在着模糊表象,其整体被称为灵魂根底(fundus animae,der Grund der Seele)”。(Baumgarten,Met.,§511)“灵魂根底”这一概念,最早散见于莱布尼茨的著作中,鲍姆嘉通在《形而上学》中使用该术语并对之加以规定,使之成为支撑鲍氏作为“感性认识之学”或者“低级认识能力之学”的“美学”构想的概念之一。同时,该概念对鲍姆嘉通之后的美学话语--这里的美学话语不仅包括与狭义的哲学艺术论的“美学”相关的话语,也包括认为感性或者身体要素对人类而言不可或缺这样的话语--产生了根本性影响,我们可以从苏尔泽和摩西·门德尔松的感情论、赫尔德的发生心理学、生理心理学相关论述中读到它的直接影响,从谢林的美学话语中读到它的间接影响。本文将尝试对该概念进行谱系学研究。