摘要：“犊孙”“平天孙”“姑儿子”均收录于《六院汇选江湖方语》,学界将该书中的“江湖方语”界定为隐语。这三个词语作为隐语,均用来称谓当时的官吏。运用语言学相关知识,并结合当时的社会心理,对三个词语进行考释。“孙”“儿子”本为骂詈语,以此称谓官宦,是以不礼貌的方式来表达江湖人士对官吏阶层的贬低、憎恶之情。“犊”“平天”“姑”则具有“尊”“高”之义,与隐语“一”关联紧密,这又反映出江湖人士根深蒂固的等级观念与官本位崇拜意识。就它们的构词理据而言,正体现出明代江湖世界对官宦阶层既对立又妥协、既羡慕又憎恨的矛盾心态。

摘要：声音是宋词传播的主要方式,对宋词的即时传播有很大的作用。艺妓传唱,男性歌者歌唱及吟诵传播是宋词声音传播的主要方式。宋词的传播方式、传播功能和传播场合不同,其传播效果也有差异。

摘要：研究归纳了新世纪小说批评文体,认为主持人、作家、评论家、读者共处一个半虚拟空间的互动行为,不仅使批评者身份多元化,也使批评文本鲜活多趣。这种批评氛围,使新世纪小说批评文体主要呈现五种模式:连载式批评、美文式批评、档案式批评、窗口式批评、论文式批评。

摘要：元小说创作在很大程度上提高了读者、主人公在作品创作过程中的地位,这与网络小说创作存在契合点。元小说创作在唤醒公众进行自身人文精神的思考等方面具有重要的人学价值,但其特质之一就是具有不确定性,不能任其发展,要坚持自己的正确方向。

摘要："以人为本"是2008年使用频率最高的一个词语。党的十六大以来,党中央提出了"以人为本"的执政理念。这一理念作为中国特色社会主义的重要价值观,已融入到党和政府的各项工作中,提升到以尊重人的尊严和保护人的权利为核心的"以人为本"的道德原则上。2008年走过的风风雨雨。

摘要：朱湘是中国现代文学史上一个纯粹的诗人,毕生致力于新诗的创作与革新,以期通过诗歌来救赎人生,却以"与落花一同飘去,无人知道的地方"的方式告终人生。朱湘的悲剧超越了现实的喧嚣、焦虑与痛苦,完成了从"救赎诗"到"诗的救赎"的诗学之旅。对他的悲剧进行解读和反思有利于返回历史文化场,探寻朱湘新诗创作的精神之旅。

摘要：白山茶花又称玉茗,是山茶花的一种,在中国古代文学的诸多植物题材中并不算常客,但因其高洁皓白的花色、与世无争的品格进入文人的视野中。白山茶花的赋咏创作起源较晚、数量也有限,但也较为充分地展现了白山茶花天真纯白、盛开如雪、典雅清丽的花色特征和清净隐逸的整体风韵。在具体描写中,最常见的是其格韵高绝的姿态,展现出优美的形象。在人文象征中,白山茶花不争不抢的品格常被文人所称颂。宋代以来所建的“玉茗亭”以及明代汤显祖将其所居之地命为“玉茗堂”,是白山茶花的自然属性与社会历史发展进程相互融合的结果,具有深厚的人文理想和文化内涵,在临川文化中有着深远的影响。

摘要：当代大学生们都是社会主义事业的接班人和建设者,是红色革命文化的继承者。现在江西高校如何充分利用革命老区丰富的红色文化资源,培育高校学生的红色文化自信,成为一个值得深入研究的问题。本研究以东华理工大学“星火班”为例,依据党建带团建的原则,紧密结合东华理工大学核军工精神铸魂育人主线,与苏区精神、井冈山精神等红色精神有机融合,构建红色班级文化熏陶、人才队伍培育、实践活动培育三大育人工程,以此赓续红色血脉,传承和弘扬江西红色文化精神。

摘要：舞蹈的创作过程是舞蹈编导的一次心理历程。这个创作过程主要包括两个方面:一是舞蹈音乐的创作,二是舞蹈动作的创作。舞蹈动作的编排一方面是创作动作,它的主要任务是创造外形上的"形象化";另一方面是到达"形象化"的内心劳动,而其中内心的劳动又是舞蹈作品的创作基石。

摘要：在经济全球化、信息化的冲击下,中国经济体制开始转型并催生了都市白领消费文化,职场小说也随之应运而生,作为小说一支新秀绽放在当代文坛,一跃成为当下一种引人注目的文化现象。小说《杜拉拉升职记》作为职场小说的代表也最为我们熟悉。该文从《杜拉拉升职记》小说的叙事模式入手,从叙事视角、叙事结构、叙事语言三个方面进行详细解读,帮助更好地理解和把握职场小说。