摘要：中国传统艺术"渔樵"母题,呈现了一个"隐逸"主题的谱系,在"隐逸"主题谱系中只有把"渔樵"置于"认知场域"时渔樵母题才能作为隐喻被认知,由此形成一个可被转入到"认同场域"的母题与主题体系结构,在这两个"场域"里母题与主题还需在共时性与历时性中具备相同性与持久性,才是满足母题与主题学体系结构的条件。即艺术母体与主题学体系的结构是由"认知场域""认同场域"以及母题与主题的"共时性""历时性"和"相同性"与"持久性"所构成的这样一个基本体系的结构。

摘要：将图像主题的变迁引入艺术史变迁的关系中,探讨主题、图像迁移与艺术史变迁的内在规律与联系。同一艺术主题在不同历史阶段与地域里的图像中的不同表达,对母题、意象、题材、套语等的不同运用,使图像的主题发生变异,主题这一变异实则是主题的流变,某种程度上导致艺术史的变迁,譬如"渔父"母题意象的不同时代的不同处理,因母题、题材、意象的组合方式不同,主题必然发生变化,这种变化是主题的流变,而主题的流变是艺术史变迁的一个重要原因。

摘要："人面鱼纹"不仅是半坡出土的仰韶文化(母系氏族)典型代表图案样式,也是彩陶盆上的重要的纹样"母题"之一。有关"人面鱼纹"图案的形式与母题内涵有很多学者做了深入的探讨:有图腾说、巫术说、月族说等,也有追问到底是"人面鱼纹"还是"人面鱼身"。通行说法的"人面鱼纹"大致出土在姜寨、半坡、百首岭三处,每一处出土的"人面鱼纹"图案都有细微的区别,这种区别应该是半坡整个母系氏族系统下各子系统造成的,它们是不同子系统的族徽。总体而言,所谓的"人面鱼纹"与当时的捕鱼生活紧密相关,更与《山海经》中说的"人面鱼身"有关。如果作为"人面鱼身"的母题理解,它可能就是带有神话性质的母系氏族的社会镜像。

摘要：《二十四史》"艺术列传"是中国艺术理论之"源"而不是"流",是立本之源;西方的"Art"是"流"而不是"源"。同时,艺术学与其他人文学科之间也存在着源流的问题。在不少艺术理论的研究中,源流不分,乃至把流当作源,如此一来便偏离了艺术理论的研究方向。倘若艺术学理论不以艺术本身为基础和逻辑起点,不是建立在音乐学、美术学、舞蹈学等理论研究的基础上进行综合的、整体的和宏观的艺术理论研究,而是把艺术外围学科或理论作为基础或作为"源",从概念到概念的推论便会形成所谓的"概念游戏",表面上看理论性很强,实则早已偏离了艺术本身,成为无源之流。不仅如此,还使"艺术学理论"这个一级学科本身受到不应有的质疑,诸如解决不了艺术问题,回答不了艺术现象,深入不到艺术规律中去探讨艺术的共性问题和艺术原理问题。因而,弄清"源""流"问题是中国艺术理论建设的先决条件。

摘要："艺术学"的建设从20世纪90年代开始,东南大学艺术学系是全国首家招硕士生、博士生的单位。2011年艺术学升为大学科门类,原二级学科"艺术学"升为一级学科并更名为"艺术学理论",这个学科发展至今依然有很多问题需要探讨。学科建设方面也需要完善,20世纪90年代,一些学者曾探讨过"比较艺术学",今天却少有学者问津。参比其他人文学科中"比较学"的建设,"比较艺术学"依然处于"落伍"状态,这与艺术学理论的建设与发展,包括"艺术学"这个大门类学科的建设与发展很不相适应。"比较艺术学"是世界不同国家或民族艺术相互之间沟通与交流的桥梁。那么如何使比较艺术学以及艺术学学科本身适应中国以及世界艺术学学科建设与发展的需要呢?带着这些问题,三峡学院美术系副教授、东南大学艺术学院博士生陈小琴专门采访了东南大学艺术学院艺术理论系主任、博士生导师李倍雷教授。

摘要：中国山水画在五代北宋发展到了高峰,至元代最具文人"逸品"之特色,在明清时期与西方绘画艺术有了碰撞和交流。中西文化艺术的碰撞与交流,的确给双方都带来了影响,形成了一定的绘画变迁。因而,对流传下来的山水画作品是否受到西方绘画影响的讨论与探究也被置于美术史学的突出位置,西方学者的研究认为张宏、吴彬、龚贤的作品受到西方绘画的影响,这种说法值得商榷。大凡考察中国山水画的演变时,需要弄清楚哪些元素是来自传统自身的演变,哪些元素是受到西方影响带来的变迁。中国山水画的发展有其自身的文化思想路径,研究中国画家所创作的作品首先应置于中国的文化史境中去考证,在现有的文献与图像面前以最客观的态度穷本探源。张宏、吴彬、龚贤三位画家的作品所呈现出来的特殊风格与技术,到底是由哪些因素所影响的结果是值得今天认真探讨的课题,其研究结果无疑会有助于弄清山水画演变的路径和规律。

摘要：图案学牵涉图案的二维与三维空间问题,图案二维与三维的不同空间在本质上是造物"形制"与图案"纹饰"的关系。造物的形制即器物的形状,是立体图案的设计,通常也泛称"造物艺术",在造物形制中常常还有纹样作为器物表面的装饰,即装饰纹样,这就共存一个二维与三维空间的表达。我国传统中的彩陶、玉器、青铜器、秦砖汉瓦,以及唐、宋、元、明、清的造物形制和建筑构件等器物中均有不同程度的装饰纹样,这就形成了造物"形制"与图案"纹饰"的诸多关系。如平面图案(二维)与立体图案(三维)的空间关系、造物形制功能与装饰纹样的关系等,这些"关系"是图案存在的方式与图案形成的核心构成要素与图案原理。

摘要：《二十四史·艺术列传》奠定了中国艺术的概念、内涵及其艺术变迁的文化基础。中国古典艺术体现了中国传统文化路径,并以此文化路径建立了中国古典艺术精神。“艺术列传”所涵盖的儒、道两大文化系统,构成了中国古典艺术精神的“本体”和“主体”两大系统的路径。即道家文化构成了中国古典艺术的本体,儒家文化构成了中国古典艺术的主体,由此共同形成了穿越历史直至当代的中国古典艺术精神和灵魂,并对当代中国的艺术实践和审美实践不断地产生强大的影响。

摘要：当下,水墨艺术的处境是尴尬的,复古与当代、学术与艺术、模仿与原创、技术与观念、国际范式与水墨程式,等等,关系错综纠葛,因此,水墨的突围便成了我们必须面对的复杂课题。本期邀请的艺术家和艺术理论家对此问题都有着深入的研究和思考,我们听听他们怎么说。