摘要："后现代艺术界"是由西方人类学家提出的,其含义:它是随着全球化的加速,旅游业的发展,世界艺术贸易的日益增长而出现的一个现象。所谓的"后艺术界"不仅是一个包罗艺术家、经纪人、画廊、媒体等等的一个完整的体系,还包括了被膨胀的国际化艺术市场牵扯进来的土著艺术家,人类学家也被卷入其中,结成了一个社会网络中的想象"共同体"。这一"共同体"的出现,为传统的土著民族创造了全新的政治,以及新的文化发展的可能性,同时,也将使其原生文化受到挑战。中国是否也在面临这一情况?作者通过梳理指出,在全球化的背景下,中国的当代艺术无疑也受到了这种思潮的影响,但中西方的后现代艺术界最大的不同是:西方是从遥远的"异文化"寻找差异来重构自己的主体文化和主体艺术,而中国是从关注自身的文化历史,尤其是对民间艺术的重新认识来进行自己的艺术自觉,并试图由此创作出具有本土原创性的当代艺术来与世界对话,同时推动民族文化复兴的进一步发展。

摘要：学界虽然有不少研究传统手工业的成果,但有关一个地方的工匠知识与历史的系统研究,尤其是将传统与现代连接起来的"活历史"的研究几乎是空白。这一研究不仅具有学术价值,还有认识论方面的价值。中国具有强大的手工业传统的文化基因,这一基因不仅与传统中国的文化经济发展有关系,与当下中国的文化经济发展也有关系。因为手工艺不仅是一门技术、一种生产方式,还是一套价值体系与社会结构,这样的价值体系、社会结构与智能社会结合促进中国从乡土社会走向生态社会,这样的研究连接着传统、当下与未来的活历史,对当下的景德镇发展有所启迪,对景德镇的未来,对中国的未来发展甚至对全人类的未来发展都有所启迪,因为人类的未来需要有来自历史和传统的重新照耀。