摘要：创造性是艺术与创意产业的共通特征,二者也因这种共性相互结合。艺术一方面需要摆脱传统的无利害观念,需要以讲求功用性的态度与市场需求结合;另一方面也需要通过不同的方式商品化。只有这样,艺术才能进入创意产业。

摘要：民俗艺术图形符号是人类通过视觉形象传达民俗文化的一种符号形式,是劳动者集体民俗观念和审美意识的产物。现代广告设计中的民俗图形符号大多来自民俗活动,在一定程度上保留传统本土民俗艺术的特点,同时也融入了现代经济文化的元素。对民俗艺术图形符号的运用不仅丰富了现代广告设计作品的内涵,而且使传统文化得以广泛传播。民俗艺术中的图形符号已成为现代广告设计中不可或缺的重要组成部分。

摘要：晚清民国是我国设计艺术从传统向现代转型、从古典向现代转化的关键时期,江南地区由于开启了我国最早的近代化、现代化历程,其设计演变史堪称为中国近现代设计变迁的典型缩影。百年来江南地区设计师们孜孜以求,辛勤耕耘,成绩斐然,不应妄自菲薄。江南地区在东西方思想文化的接触、碰撞、选择、交流、融会中,设计文化体现为发展变化的迅疾性、复杂性、多样性与先进性,呈现出精彩纷呈的多元格局。晚清民国江南地区设计艺术的演进呈现为阶段性和接续性特点,其间隐含着传承相沿关系。研究拟从全球史的文化视野出发,聚焦以往"边缘化"的设计资料作为研究素材,如:小说封面及插图、商业杂志广告画,辅以设计人物回忆录、口述访谈等,从设计作品所处的政治、经济环境、社会文化结构、中西交流与比较等多维宏观视角出发,对作品的创作目的、功用、材质、形式和母题等做出微观解析,增加研究的内在张力。表现在研究方法上是对跨学科研究方法特别是倚靠大数据的平台优势,重视量化研究方法,体现在研究思路上是关注设计文化和心态以及跨文化的综合比较研究,针对具体问题,提出新观点。

摘要：汉代先民以神仙境界为生命的终极境界,同时也认为是亡者的最佳去处与归宿,在这种信念的影响下,在"此岸"与"彼岸"之间构建出一整套特定内涵的墓葬空间图像系统。一方面,安抚着逝者,表达了生者对于此生与往生知识性的解释;另一方面,又显示出宗族、家族、个体成员之间的关系,以及其所对应的社会、组织、环境、文化、信仰等的文化属性,并通过物态化的视觉形象来感知宗法理念下的自我认证与族群归属。

摘要：数字出版时代,纸媒出版物日渐式微,与之并立共生的书籍设计艺术,为了生存与发展,正通过自我探索,试图找到合适的生存途径。"书筑""书戏""书雕"等富有探索性的"书艺"创作观念与设计方法应时而生。"书筑"重在强化三维时空关系,使书籍真正成为真实现实与虚拟现实并存的体验"场所"(Locus);"书戏"强调设计创意点的趣味性,通过"玩赏""嬉戏"等设计形式,吸引观众参与互动;实用功能性"书雕"则运用"拟态""仿生""曲变"等雕塑创作手法,使书籍外观造型雕塑化,用以增加"书艺"的艺术感染力。一言以蔽之,以上所述内容不啻是"书艺"生存有效的自我探索方法。

摘要：中国艺术史是以艺术作品和创作者为主体的艺术变迁史,不是人物传记史,也不是形而上纯粹观念史。回到艺术本质研究,可以将一些佚名作品或图像纳入中国艺术史学研究和描述体系中,避免把中国艺术史简单地描述为文人书画史;可以使非主流的族群艺术与主流的汉族艺术同时出场,并重视图像的主体地位,使艺术史学的建构与描述更趋完整性。

摘要：产品的造型设计,主要就是形态的功能造型。设计的过程,是将最终的设计思想,通过创意,将信息视觉化,并用产品实物形式加以体现,达到表达设计创意的目的。产品形态主要是指视觉形态,也包括触角、听觉、感觉等。这个形态是与内在质量相吻合,使生产者和使用者同时得到满足的形。其主要特征表现为:1、功能性;2、创造性;3、概念性;4、形象性。

摘要：民间艺术是乡民在日常生活中将其心灵的情感以物化经验的方式引入客观世界,从而形成一种形式直觉的文化符号。从艺术人类学的视角解读这一文化符号,需要运用田野和深描方法,在"艺术品——艺术实践主体"为中心的社会生产关系和语境中直觉艺术形式。只有从动机心理、技术活动、生活行为及其情感等方面进行切入,才能理解民间艺术所包涵的物质技术、信仰风俗、审美文化等不同面相的文化意蕴。

摘要：通过对古代希腊造物观和我国先秦时期造物艺术思想的比较,我们可以清晰地感受到中西造物艺术观念上的异同。西方基于数学比例关系的设计道路,始于古希腊的毕达哥拉斯学派,强调和谐的数字比例与美的互通性;中国基于道家天人合一的观念发展出不同的设计道路,强调物质世界的和谐共生与美关系。二者对造物艺术的实用性和审美观念提出了各自不同的见解和解析方法。本文希望通过中西造物艺术观念的比较,为当代设计艺术工作提供一定的借鉴意义。

摘要：熊秉明的艺术批评是大师的批评,不仅因为熊秉明是作为世界级的雕塑家、书画家、文艺理论家的身份,他自身的创作实践与他融贯中西的艺术批评实践本身就是当之无愧的大师批评;更因为他的艺术批评是具有审美创造力的艺术评论,其批评往往由诗哲书画塑互渗兼容而创造性揭示艺术现象,集艺术家的直感、哲人的洞见与象喻化的优美文句于一体。作为致力于中西文化沟通与中国艺术现代化的大师批评,他在“知人论世”的艺术批评中实现“文化去蔽”与“以友辅仁”的功用。他的艺术批评以“审美力”的律动,带动哲学、书法、诗歌、绘画、雕刻、历史的融汇而指向存在,指向最丰富的生命经验,将艺术、艺术家、艺术批评的生命交融于一体。