摘要：机器人小冰出版第一本诗集,显示出人工智能进入人类艺术创作领域的步伐正在加快。人工智能作品与人类作品之间的差别,不是艺术品与自然物之别,也不是艺术品与产品之别,但在与它们比较的过程中,人工智能作品的特性得以凸显。人工智能作品与人类作品不是劣作与杰作的差别,而是艺术事件的差别。在艺术领域人工智能永远无法取代人类。

摘要："网络造句"是我国近年来出现的特有的、空前的、最热烈的文化现象。本文撷取网络造句的大量语料做微观考察,同时将它们纳入后现代社会、泛娱乐化的宏观视野,以及草根文化狂欢现象的宏大叙事中,运用大众文化理论、特别是巴赫金的狂欢理论,从多学科的角度对其进行探讨,系统地分析当前网络传播中草根狂欢现象背后的各种建构性力量,以揭示当下人的生存状态和一个时代的深层图景。

摘要：有别于欧洲古典园林酷爱使用雕塑作为一个重要景观元素,中国庭园的设计往往更擅于充分利用和排布自然石材而形成景致。中国庭园热衷于山石造景,其原因大致有二:其一,人们对石材的特殊感情;其二,开放空间在中国私家园林中所扮演的角色。从寓言故事,到诗歌文学,再到民俗文化,始终有一条清晰的逻辑线,即汉民族基于自然石的崇拜。庭园造景常常将西方雕塑手法与中国山石意境融为一体,这实际上是20世纪以来中西方艺术与设计语言对话的一个结果。从微建筑这一视角,有助于强化现代空间设计的语言风格,将山石雕塑归结为一个相对独立的空间整体。从微建筑视角来分析山石雕塑语言,可以创造出一系列设计准则,使作为景观构筑物的山石通过排列组合、植物配比、简层浮雕等手段,营造出微型"理想境"来取代原来直观、具象的雕塑形式,这也是现代设计观念下庭园造景的一种新方法。

摘要：新媒体时代,出现了新兴的网络媒体、手机媒体等,人们对广告媒体这个概念有了更加深刻的理解,几乎任何东西都有可能成为广告媒体。新媒体时代的来临,给广告带来了新的机遇和挑战。

摘要：过去三十年,中国大型、超大型建筑项目出现了爆发性增长,其建设速度之快、数量之巨、形式之新、争议之多、体量之大,世所罕见。这些项目引起专业人士和广大群众的激烈争辩,激辩的实质是各种审美思潮的碰撞和交锋。对这一激辩中的美学问题进行研究,有助于为建设既有高科技含量,又符合传统文脉的地标性工程进行相应的美学积累和准备。

摘要："言意之辨"是中国古典哲学、诗学中一个聚讼纷纭的根本性问题,不过,通过对儒道佛三家和朱光潜、钱钟书等现代诗学大家的语言观的考察,我们还是能够从中梳理出一条从古典诗学语言工具论向现代诗学语言本体论转变的线索。自20世纪出现"语言学转向"以来,朱光潜、钱钟书等学贯中西的诗学大家对脱胎于儒道佛三家的古典诗学语言工具论进行了有力的批驳。他们或从情思与语言的一致性入手,或从区别哲学意义与艺术意义的言意关系入手,来论证艺术语言的本体论地位。

摘要：地铁壁画《夜宴》作为公共艺术品,是《红楼梦》某些章节的文学成像。为了使路过《夜宴》的乘客在匆匆前行的侧头一瞥中,一看就知道是红楼梦题材,一看就知道是为贾母祝寿,一看就知道贾府彩灯高悬的喜庆氛围,壁画创作者匠心独运,淡化了小说的情节,提取了最有代表性的红楼元素,强化了环境和氛围的塑造。创作者还采用了不同时空节点上的场景同框"并置"的图像叙事手法,为图文关系的新解提供了例证。

摘要：温迪·格里斯沃尔德是美国著名艺术社会学家,她意识到探究"艺术与社会"关系的反映论的局限,提出了关注世界、文化客体、艺术家和观众的"文化菱形"理论,认为文化分析应将四者都予以考虑,这在她对伦敦剧院中城市喜剧和复仇悲剧的研究中得到了充分体现。在"文化菱形"框架的基础上,她发展了"意图、接受、理解、解释"的文化社会学方法论,有效弥合了人文学科和社会科学之间的鸿沟。文化菱形观在艺术社会学领域影响很大,但也存在一定的不足。

摘要：近年来,我国涌现出一批世界瞩目的重大建设项目,它们的优劣引起各种专业人士和广大群众的激烈争辩,激辩的实质是各种审美思潮的碰撞和交锋。当代性与民族性之争是激辩中受到高度关注的话题,双方争论的焦点在于:当代性建筑是否适用于当下的中国?在我国重大建设项目中是否应考虑民族审美意识?在当代性和民族审美意识之间如何保持可贵的平衡?一座具有高度审美价值的建筑,必定是将当代性和民族审美意识有机结合在一起的建筑,是对美的深刻理解外化为高度凝练的具有深刻审美内涵的抽象形态。

摘要：传统的艺术形态研究或集中于艺术作品的形式,或集中于由艺术门类构成的系统,这两种意义上的艺术形态研究显然是不全面的。新的艺术形态学建构应该在对象化的生活世界中辨认艺术的身影,应该从整体上描述艺术的状态、特征及其演变。