摘要：经纬:凌老师您好!您是我国改革开放以来较早从事艺术学理论研究的学者,并且亲历了艺术学升格为门类的过程,您能不能给我们介绍一下艺术学理论学科取得的最新进展?凌继尧:2010-2011年期间,国务院有关部门启动学科升格的工作:根据国家社会发展的需要,有条件的一级学科升格为门类,二级学科升格为一级学科。我国原来有12个学科门类。工科有很多学科,只有一个学科门类工学。理科也有很多学科,同样只有一个学科门类理学。

摘要：周武忠,男,江苏江阴人,本科毕业于南京农学院园艺系,后被分配到江苏农学院园艺系工作,任助教、讲师(破格晋升)、副教授(破格晋升),曾先后在南京林学院和美国德克萨斯A&M大学风景园林专业进修,并任扬州市建设委员会副主任(1995-2001)、民革扬州市委副主委(1996-2001)、扬州市郊区政协副主席(1997-2001)、江苏省第八届政协委员。2001年博士毕业于南京艺术学院设计学院(师从奚传绩教授),后在东南大学建筑学博士后流动站合作研究(合作导师王建国教授)。现为东南大学教授、旅游与景观研究所所长、艺术学博士生导师、艺术学博士后流动站合作研究导师、设计艺术学学科带头人。兼任中国花文化研究会会长、江苏省旅游学会会长。

摘要：当前,在党的十八大胜利召开以及2013年"两会"之后,文化、艺术、教育的相关问题再一次成为国家和全社会关注的热点。在党的十七届六中全会《决定》提出建设"文化强国"的战略目标之后,党的十八大报告中又明确提出"要扎实推进社会主义文化强国建设",必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。所以,探寻文化艺术教育的合理模式,繁荣国家文化艺术事业发展,成为落实党的十八大关于扎实推进社会主义文化强国建设的重要举措。同时,党的十八大报告提出了建设"美丽中国"的战略发展目标,提出要把生态文明建设放在突出地位,融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程,努力建设"美丽中国",实现中华民族永续发展。笔者认为,作为一名文化工作者,一位普通的艺术创作者,或是一位文艺教育工作者,我们大概都会普遍意识到,"美丽中国"自身是一个全方位的概念,这一美好蓝图,不是指单一的从生态意义、环境保护的角度建设祖国的秀美山川,更重要、更关键的是要求更进一步提高人民群众的文化艺术素养、提升社会民众的艺术审美境界,这些必然涵盖和滋养了以人的思想境界为基础的心灵美,以及由此所延伸出的社会美和艺术美,这其中包括了生态的自然美的建设、和谐的社会美的创造以及高雅的艺术美的回归。所以,深入了解当代中国文化艺术教育模式的现状,探寻其发展规律并顺势引导,成为起笔"美丽中国"美好蓝图的关键工作之一。东南大学是中国近代教育史上第一个创办图画手工科的高等学府(由南京两江优级师范学堂第二任督学李瑞清在1906年创办),艺术专业教育在20世纪之初就走在了全国的最前端,而在100多年之后的今天,在中华人民共和国教育部组织的共有390多个单位的4200多个学科参评的2012年度第三轮学科评估中,东南大学的艺术学理论一级学科在高校学科排名中名列全国第一,再一次走到了国家艺术教育事业发展的最前列。人类生活需要艺术创作的滋养,艺术创作需要理论的提升。由此,关于当下社会普遍关注的文化艺术教育领域的诸多深层问题,本刊编辑部结合当前社会发展对东南大学艺术学院院长王廷信教授进行了访谈。访谈中,王廷信院长敏锐地提出了"文艺教育必须走出凝固化模式"的观点。这与党和政府一贯坚持和倡导的"双百方针"、"艺术民主"等理论精髓有诸多相通之处。作为全国高校艺术学理论专业学科发展的领军人物,他坦率的认为"我们更需要的是多姿多彩的‘呈现’"。王廷信院长认为,在20世纪前半叶,我们需要用文学艺术来唤醒大众的国家意识和民族意识;而在20世纪后半叶,中国社会逐步走向多元,民众通向精神空间的管道增多;尤其近十多年来现代传媒无孔不入,导致我们更需要的是多姿多彩的"呈现"。相对"教育"的方式,"呈现"也更加平等。相对文学艺术这种与人的精神高度联系的事物,我们目前需要的是激发国民文学艺术的创作热情、欣赏热情和评价热情。我们的文学艺术机构要把更加丰富多彩的文艺作品呈现给大众,把更加精美的文艺作品送到身边,让人们自觉自愿地享用艺术。关于解决方式,王廷信院长提出,"大众有时候容易盲从。盲从一方面是对文艺作品的选择,另一方面是对文艺作品的甄别",而"推进完善批评机制,构建良好的批评氛围,养成良好的批评风气,才会让批评在大众文艺教育中起到真正的作用"。因此,"营造良好的批评氛围、丰富我们的批评话语是当前我们的文艺批评急切需要关注并引起重视的重要问题。"本刊编辑部刊发本次访谈,目的在于让我们更多地了解和观察诸多知名学者位于学术发展最前端的思想的光芒,同时也是对学界的学术理论建设,为实现中国特色社会主义文化的大繁荣大发展,以及进一步推动实现中华民族的伟大复兴贡献一份应有的力量。

摘要：~~

摘要：2024年,艺术学理论的发展总体上呈现五方面的态势。在艺术理论方面,对基础理论和基本问题的探讨不断加强,学科基础进一步夯实;在艺术批评方面,自主性艺术批评实践不断深化,话语体系进一步构建;在艺术史方面,对中国艺术史的书写和反思成效显著,新的篇章进一步绘就;在艺术跨学科研究方面,艺术人类学、艺术社会学、艺术地理学等加深对艺术与文化、社会、地理环境之间关联的认识,新的视野进一步开拓;在艺术与科技方面,对人工智能艺术、数字艺术、电子游戏等现象进行创新性探究,艺术与科技融合的新特质进一步凸显。总体而言,2024年艺术学理论学科的主旋律是多维度推进自主理论建构,呈现出在夯实理论基础上强化学科交叉、在面对文艺现实中建构自主体系的良好态势。

摘要：本文着重从理论上对宋代书学中的『意』和『韵』两个核心概念进行阐发,在探究思想成因之上,力求揭示二者的审美旨趣和贯通的内在共性。进而对其审美内涵进行归纳,以期彰显出北宋书坛的基本特点。

摘要：各位领导、各位嘉宾,老师们,同学们:大家早上好!首先,我谨代表东南大学艺术学院向大家不辞辛劳、拨冗参加东大艺术学院建院八周年暨东大艺术学科恢复办学二十周年庆典,表示热烈的欢迎和衷心的感谢!1994年,东南大学全面恢复艺术学科,迄今已经走过二十年的历程;2006年,东南大学成立艺术学院,瞬间也有八年了。二十年来,东南大学艺术学科从一个本科专业——工业(艺术)设计发展到今天的视觉传达设计、产品设计、环境艺术设计、动画。

摘要：2010年6月12日,首期＂市长论坛＂在东南大学九龙湖宾馆举办。＂市长论坛＂是由东南大学艺术学院主办,相关媒体支持的学术论坛。

摘要：对于山西临汾吉县柿子滩遗址发现的“岩图”,学界有不同观点与阐释。其中一种观点认为该图“人神”是曲肘双手举杆,表示“立杆测影”,否定了“生殖崇拜”等说法。这个思路无疑是合理的阐释。为此,在此基础上进一步推论,图像顶部七个弧形圆点应为“北斗七星”,隐含“盖天”与“北斗”。又因天之数为七为“乾”,“人神”上半身涂实,亦属“阳”,地上六个圆点形成的“倒梯形”,为“观象台”“测影台”或望月“坎”,地之数为六,是为“阴”为“坤”,“人神”下半身(腿部)描空,为“虚”,故整个“岩图”构成天地阴阳的宇宙概念。天地、阴阳交会于“人神”,乃构成天、地、人的宇宙关系,图中“人神”应为观测天象的“天官”,故可称“天官图”。文明与艺术起源于古代天文,足见“二十六史”《艺术列传》把精通天文、《易经》的人列入其传,是有依据的,也显示了中国艺术的本元内涵。

摘要：“活历史”的概念最早由人类学家马林诺夫斯基提出,被费孝通所完善,并在中国艺术人类学界的不断运用实践中得到进一步的深化。当今为人类社会所应用的不仅仅是自然资源,人文资源亦越来越重要。从某种程度上来说,人文资源具有“遗产资源”的属性,因为它往往是以遗产的形式呈现的。遗产资源不仅是当今文化发展的基础,也是促进当今经济(文化产业、旅游经济等)发展的入口处。正因为“遗产资源”这一概念的出现,历史就不再是静态的过去,而是成为被记忆、被重构的资源库,不断产生新的解释体系。遗产资源既活在过去,也活在当下甚至未来,而“活历史”的概念也由此有了新的价值和意义。