摘要：中国古典美学的"气韵"范畴反映了宇宙与人生的根本性的二元对立,对于描述审美和艺术现象具有普遍意义。气主要指对象呈现出来的气势,韵主要指对象呈现出来的韵致,气韵是力与美相结合而形成的流溢于对象周身的神采。"气韵"既可形容现实的审美对象,又可形容艺术品的整体风貌。气与韵合成基本的审美形态:气盛韵弱为壮美,气韵双高为优美,气弱韵显乃弱美,气乱韵无则是丑。中外美学家或艺术史家总结的艺术发展周期,据此可以得到美学基础理论的支持。

摘要：前人往往将"气韵"与"意境"作含混的把握,充分展现了艺术的前逻辑与超逻辑层面的特性,现代美学需要把它们区分开来,使之在基础理论系统中各占一席之地。气韵与意境的相似点在于都具有整体性、空灵性的特点,其相通处在于均体现道,都可谓是传神,因而都超越语言的规定。二者毕竟有所不同:气韵表现于艺术文本的最外层,是创作者无意识的印章,以独特性为贵,其内在矛盾是力与美、生知与学得;意境则处在艺术文本的最里层,是创作者想象的产物,以共通性为基,其内在矛盾是情与景、有限与无限。对于艺术家而言,呈现气韵是比创造意境更高的追求。

摘要：文章从文化的视角探讨广告语创作的文化意蕴,指出广告语的创作既是一种文化现象,又是一种文化形态。在特定的文化折射下营造出人文氛围的广告才有震撼力,才有促销力,才有生命力。作者认为,广告语创作在营造人文氛围时必须遵循可信性、诱导性、简明性、艺术性四大原则,运用多种途径,尤其是在民族语言载体和民族心理方面深入挖掘,从而使我们的广告创作走上国际化与本土化互补共融的轨道。

摘要：易象思维是《周易》在继承夏、商卜筮原始思维的基础上发展而形成的中华民族特有的一种思维方式,思维过程包含着“立象见意”和“依象明事”两个阶段。它不同于西方所谓的原始思维、逻辑思维、形象思维,而是兼有原始思维、逻辑思维和形象思维特征的混合性思维方式。易象思维赋予了中华民族诸如青铜、礼乐、服饰、建筑、史学、哲学、文学等众多文化表达的“象”性特质,从而使它们具有实用性与艺术性合一的逻辑必然性。

摘要：改革开放 2 0多年来 ,在时代召唤与民族政策鼓舞下 ,鄂西民族文学迅速崛起 ,不仅形成了具有独特民族地域特色的地方性民族文学流派 ,而且积极参与了当代语境下时代精神建构 ,为繁荣祖国民族文学做出了重要的贡献。

摘要：叶梅是当今土家族小说创作的主要作家之一 ,创作成绩令人瞩目。她的小说着力描写恩施一带土家人的生活场景 ,注重发扬诗意小说或抒情小说的长处 ,积极借鉴与融会交错叙述与整体象征等现代小说技巧 ,从而使作品呈现出独特的叙事风格 ,展示着交错叙述的魅力与富于整体的象征意味。

摘要：土家族女作家叶梅无疑是近年来少数民族作家中表现非常突出的一位，她的小说以自己故乡湖北恩施地区土家族人们生活为题材，着重展示在历史和现实的变革中土家族人的民族性格和精神风貌，她自觉的民族意识和浓烈的地域文化色彩使她的小说具有某种奇崛而凝重的艺术风格，她在对土家族人特别是对土家女性的塑造中，饱含了深切的同情和关爱，虽然叶梅不是前卫的女权主义小说家，

摘要：走进《清明上河图》的关键在于判定"清明"与"上河"两词的准确涵义,关于"清明",目前有"节气说"、"地名说"、"四季说"、"朝暮说"、"政治说"五种。本文提出第六种见解:"天气说"兼"政治说"。"清明上河"组合起来的意思是:"在国家安定繁荣年代的某个晴朗秋日,来往汴河两岸观览市井百态。"《清明上河图》所绘虽是实景,但也并非一日之景,而是长期观察之后的印象合成,即将真实的诸多细节聚合为宏大的整体艺术。消逝千年的历史景象,通过宏伟的构架、多彩的细节与精确的描绘而长留天地。

摘要：本文根据对中南少数民族地区广告业的市场总体规模、广告表现水平以及人才需求状况等三方面的调查数据和信息,分析了该区域广告业的问题及成因,展望了本地广告市场的未来前景,提出了广告市场未来发展的策略。

摘要：前人关于人类掌握世界基本方式的论述潜在地含有一致性。人类由于具有感性、知性、志性三种心灵能力,因而在对世界的掌握中建构了艺术、科学和宗教三大文化领域。科学文化与宗教文化的对立形成艺术存在和发展的"场",艺术的基本特性及表现形态等恰好由其中介位置所决定。