摘要：心為本、相為表,相是心的外在表露,而心則是相之根也。審心之善惡,由相自見。因此,人這一輩子幾十年,内心善惡都會印刻在臉上,人到中年,臉就是心.佛語云:相由心生,境由心轉。又說:境隨心轉則悅,心隨境轉則煩。

摘要：＂对话＂是当代学术的基本机制。丧失对话的所谓学术是一种独白,甚至有可能站到单边主义的立场上去。相反,对话会使得双方对问题加以拓展而提升到更高的层面。当然,对话者的平等地位相当重要。

摘要：就文化身份和文化自信而言,我最佩服的是玄奘和鉴真,前者是文化拿来的代表,后者是文化输出的代表。

摘要：古人說:「話不說盡,積口德。事不做絕,留後路。」說盡了,做絕了,就在築牆。而為別人搭橋,就是在為自己鋪路。搭的橋越多,自己的路也就越好走。橋是連接,牆卻是阻隔。多一座橋,就是多一條路。多一面牆,就會少一條路。「橋」字沒有甲骨文也沒有金文,小篆的橋為「木」加「喬」。「喬」是「高」的意思,表示高架的原木。

摘要：上一期，我谈到了“大学之道”有三个纲领，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。三大纲领必须配以具体的步骤，这就是《大学》的“八目”。

摘要：中国园林是一个有生命力的文化符号，花开花落、亭台楼阁，都书写着中国人古已有之的审美情趣和深邃厚重的文化积淀。在这个有着生命的文化符号中，花卉、山水、道路构成它的血脉，诗词、雕刻、绘画形成了它的精神灵魂，

摘要：“洗儿”是孩子满月时，按照风俗把他的污浊、胎毒都冼掉，让他变成一个新人，代表了对孩子美好的祝福。类似于国外带宗教色彩的圣水对孩子的洗礼。

摘要：我对书法的看法首先是“人格很重要”,反人格、非人格的书法不可取。这多是因为我一开始练习书法就分善恶美丑。我入门学的是颜真卿书法。颜真卿是唐代浩然正气的大将,打击安史之乱、解救唐朝,与唐代的中兴紧密相关。学颜体使我有一种凛然正气存于胸中。

摘要：少机心多素朴 当人类为急功近利付出若干沉重的代价后，返璞归真将是必然，为人文者展示力量的时候并非遥不可及。或许，那个时候又会掀起新界的另一种时髦，又会惹得大批新时代的时尚者对影自怜。