摘要：中华文化博大精深,不仅有出经入史的思想文化,有琴棋书画的艺术文化,还有无比丰富的节日民间文化。节日文化是民族精神和风情的反映,几千年民族的喜怒哀乐尽显其中。可以说,节日成为了中国文化的集体无意识,是中国文化中每个人必须记住的民族精神传承的密码。我国的民俗节日历来被叫做岁时节日,岁时源于古代历法,

摘要：题一艺术大于自我艺术作为感性的学问，本身就有了世俗的特征。因此，沉沦也可以成为艺术，否则就不会有歌德的《少年维特之烦恼》，而郁达夫也是这样一位在沉沦中将伤感美和病态美发挥得淋漓尽致的有才情的作家。

摘要：佡俊岩生于1953年，辽宁沈阳人，毕业于辽宁大学。中国古陶瓷学会会员，中国考古学会会员，中国民主促进会会员，中国书法美术家协会理事，中国艺术家协会会员，辽宁省书法家协会会员，辽宁省书法艺术研究会副会长，辽宁省世界民族文化交流促进会理事，开明书画研究会副会长，盛京画院顾问。师从著名史学家、书法家李仲元先生，多攻楷书，擅行，兼章草。又学于著名古陶瓷鉴定家耿宝昌先生，多年从事文物鉴定及文物考古研究，撰写学术文章数十篇，并有著书出版。沈阳市文物考古研究所研究员，沈阳市藏品征集鉴定委员会成员。

摘要：推荐语:刘海恒基础厚,又勤奋好学,学术与创作齐头并进,且多有收获,具有良好的培养前途。其书法钟情王铎,融二王书法之韵入王铎书法之中,气息跌宕而韵味悠长,实难能可贵。2012年7月骑自行车从西安去西藏采风,师法自然,其毅力可嘉可佩。学术研究亦锲而不舍,且书法学术与书法创作相互融通并互相促进,成果频出。

摘要：吉林大学古籍研究所于1994年招收书法方向硕士研究生,而后相继招收博士研究生和博士后,旨在培养学术基础扎实、创作水平较高且发展潜力颇大的高端书法专业人才。就研究生教育而言,我想从以下四个方面谈谈自己的看法:一是科学的课程设置。中国书法有极为丰富的内涵,只有抓住这个关键,才有可能触及书学研究的本质。我认为应该以知识养学术,打破就书学研究书学的局限性,在课程设置上,我做了一些创构:将中国古代文化史、训诂学、古文字学等课程纳入学生的必修课,并对所有研究生都开设版本目录学、古籍整理概论等课程,力争让学生大开学术眼界,为以后做大学问、深学问创造条件;同时,在课程设置中,要求研究生对中国书法史。

摘要：＂对话＂是当代学术的基本机制。丧失对话的所谓学术是一种独白,甚至有可能站到单边主义的立场上去。相反,对话会使得双方对问题加以拓展而提升到更高的层面。当然,对话者的平等地位相当重要。

摘要：就文化身份和文化自信而言,我最佩服的是玄奘和鉴真,前者是文化拿来的代表,后者是文化输出的代表。

摘要：中国书法艺术精神是中国人文精神的重要维度，而手札则是一种超越形式进而直指心性的艺术，在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。

摘要：上一期，我谈到了“大学之道”有三个纲领，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。三大纲领必须配以具体的步骤，这就是《大学》的“八目”。

摘要：中国园林是一个有生命力的文化符号，花开花落、亭台楼阁，都书写着中国人古已有之的审美情趣和深邃厚重的文化积淀。在这个有着生命的文化符号中，花卉、山水、道路构成它的血脉，诗词、雕刻、绘画形成了它的精神灵魂，