摘要："庙貌",在传统文献中通常指祠庙与神像,是民间神灵信仰的重要载体。随着神灵人格化趋势的加剧,宋代出现民间诸神大兴庙貌的局面。宋代的神灵庙貌有很高的艺术性,无论从祠宇的建筑格局,还是神像的风格,都带有强烈的世俗性,开启了明清宗教艺术世俗化的先河。但庙宇作为宗教场所,普通信众、修建者更关注的乃是神明的灵应,他们既赞成祠庙、塑像的精巧辉煌,更坚信庙貌与神明的灵应紧密相关,通常将庙貌的灵应性置于艺术性之上。庙貌的灵应取向使得其形式往往偏离正统的道德、审美标准,引起官员、士人,尤其是理学人士的不断指责,力图对民间信仰中庙貌"不正"的现象加以整肃。民间信众与官员、士人的角力与妥协,使得宋代民间神明的庙貌始终徘徊于艺术、灵应与正统之间,以求获得三者的平衡。

摘要：一日本律令制都城藤原、平城、平安京的格局建制是模仿隋唐长安、洛阳两城设计而成①， 它的条坊制与中轴线左右对称的形式最显著地揭示着这一点。此已为中日学者所共识②。 近年来。关于都城制的研究似乎已侧重于通过都城制度而探索日本古代天皇制及古代国家政 治形态、政治组（共5页)

摘要：山西省高平开化寺宋代壁画,是中原地区规模最大的唐宋壁画遗存,具有很高的艺术、史料和文物价值。本文在总结前人研究的基础上,对开化寺宋代壁画的创作过程、布局构思及其内涵进行探讨。本文认为,该寺壁画分两阶段完成,后期西壁、北壁西侧的创作受东壁华严经变说法图制约,对称结构、主次分明的特征十分突出。同此前壁画相比,开化寺壁画在处理人物形象、场景时,更彰显人的地位、强调世俗身份意识,反映了宋代社会的人文风貌。

摘要：本年度的宋史研究论著从数量上看，可谓丰富。关于宋代历史、文学、哲学等方面的研究著作和论文集近50种，论文800多篇。本年度宋史研究最值得纪念的事情是十卷本《邓广铭全集》（河北教育出版社）的出版，全集共收录邓广铭先生学术著作六种，古籍整理笺注四种，讲义、教材、百科词条等五种，以及论文等224篇。其他主要著作有：王菱菱《宋代矿冶业研究》（河北大学出版社），周梦江《叶适与永嘉学派》（浙江古籍出版社），沈松勤《南宋文人与党争》（人民出版社），柳立言《宋代法律与妇女》（广东人民出版社），何忠礼《科举与宋代社会》（商务印书馆），张文《宋朝民间慈善活动研究》（西南师范大学出版社），马斗成《宋代眉山苏氏家族研究》（中国社会科学出版社），刘长东《宋代佛教政策论稿》（巴蜀书社），邢铁《宋代家庭研究》（上海人民出版社），赵永春《金宋关系史》（人民出版社），贾志扬著，赵冬梅译《天潢贵胄——宋代宗室史》（江苏人民出版社）；云南大学宋史研究丛书再出两种：李景寿《宋代商税问题研究》和林文勋、谷更有《唐宋乡村社会力量与基层控制》（云南大学出版社）。论文集主要有：包伟民主编《宋代社会史论稿》（山西古籍出版社），张邦炜《宋代政治文化史论》（人民出版社），邹重华、粟品孝主编《宋代四川家族与学术论集》（四川大学出版社），葛金芳主编《中国传统社会探研》（人民出版社），姜锡东、李华瑞主编《宋史研究论丛（第六辑）》（河北大学出版社）。此外还有张其凡《宋代典籍研究》（华夏文化艺术出版社）。文献校勘、整理等方面的著作有：金文明《金石录校证》（广西师大出版社），孙猛《郡斋读书记校证》（上海古籍出版社），燕永成《宋太宗实录》（甘肃人民出版社），彭向前补注《宋史夏国传集注》（宁夏人民出版社），《二十五史补编》委员会编《宋辽金元明六史补编》（北京图书馆出版社），李勇先、毛丽娅校点《舆地纪胜》（四川大学出版社），俞定启、乔卫平编《中国古代教育制度文献集成（北宋南宋）》（第5卷，人民教育出版社）。傅璇琮等编《全宋诗订补》（大象出版社）。等等。

摘要：作为一种制动力 ,大战略是通过对全部动力系统的协调、支配、控制、运筹等全方位的活动 ,产生影响和决定历史演化方向、社会发展状况的力量。清王朝的政权兴亡命运和清代社会发展演化的曲线为大战略的设计和运筹的状况所决定 ,既受到大战略实施主体所在集团利益和阶级利益的直接影响 ,也受到历史文化、社会环境以及最高决策者素质等因素的影响。

摘要：“三不欺”体现了古代三种不同的管理之术和从政风格。历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着“三不欺”的吏治精神。“不能欺”之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场“吏道”的精华。“不忍欺”之政的推行者,通常是服膺儒家德教学说的官僚。“不敢欺”之政的精髓,明显与先秦法家的政治思想有渊源关系。“三不欺”本来是指“官”与“民”的关系、“长官”与“属吏”的关系,曹魏的大臣把它升格为君臣关系。他们把“不忍欺”之政,提到了理想“君德”的高度,是在呼吁最高统治者改弦易辙,摒弃以权术和严刑御臣治民的时弊,恢复仁厚宽恕的吏治政风。思想家、政论家论政,不应该过分注重“切于时用”,而应该以“理想化”的理论设计为出发点,借此可以发挥矫正时弊的作用。

摘要：数字记忆是社会记忆研究的新趋势,是档案记忆观的拓新,为档案文化创意服务提供了新启示。通过阐释数字记忆的理念内涵,梳理档案文化创意服务的实践进展,揭示出两者的紧密联系﹔提出以数字记忆建构过程为分类逻辑,为档案文化创意服务模式提供划分依据。重点围绕建构资源、建构主体、建构协同、建构参与、建构环境等方面,归纳出档案文化创意服务的“档案资源主导型”“档案机构推动型”“跨界合作协同型”“公民参与建构型”“市场环境互动型”等五种模式,最后针对五种模式的优劣及适用情况进行比较分析。

摘要：人类学会使用光大概与学会使用火是在同时。火与光一起指引人类脱离野蛮走向文明。有了光,人类延长了生活的时间,工作因此可以夜以继日,娱乐因此可以通宵达旦。光之所赐,其功甚巨,其业甚伟!而有光就有影。人们发现不仅光可用,影也可用。人类在光和影上寄托了无尽的巧思,为生活增添了丰富的色彩。皮影艺术就是中华先民利用光和影为表现手段的一大创造。

摘要：一、邺城城制的变化与特点邺城城制肇始于东汉时期的袁绍,经曹操重新布置设计,后赵石勒、石虎重建改建,东魏北齐高欢、高洋规划与扩建,历时370余年的发展,形成了颇为规整的古代都城制度。从形制看,邺北城"东西七里,南北五里",俗称"七五城",考古实测东西2400米,最宽处2620米,南北1700米。

摘要：汉代宫廷女性对汉代文化的丰富、传承和发展起着男性不可替代的作用。她们一方面积极地迎合和接受儒家思想和文化对她们的塑造,另一方面还采取各种教育措施推动和促进儒家思想在汉代的传播和发展。她们创造出以哀感凄艳为基调的宫廷女性文学,与以雄浑博大为特征的男性主流文学形成了鲜明的对比,不仅丰富了汉代文化,使文学内容和风格呈现出多样化特色,还为后世以情感体验为内容的女性文学奠定了基础。她们有不少女艺人投身乐舞洪流,希冀用乐舞实现人生飞跃,对乐舞艺术的发展也做出了一定的贡献。