摘要：古代书院作为儒家文化的主要传承基地,通过教育引导、环境浸润、榜样感染以及制度约束,将道德教育寓于日常人伦生活之中,在生徒的人格养成方面发生了重要影响。在新时代,通过传播与弘扬书院文化,在全社会形成尊重知识、爱护人才的良好氛围,是传承弘扬中华优秀传统文化、增强民族文化自信自强、助力实现中华民族伟大复兴的现实举措。建立在“后稷生地、公刘故里”彬州的豳风书院,既是中华优秀传统文化与地方历史研究传承中心,也是彬州文学艺术培育中心,更是农耕文化观摩地以及传统文化教育体验中心。书院突出思想价值引领,坚持公益普及原则,通过开展丰富多彩的文化讲座、农耕教育、陶艺体验、儿童游学、志愿活动,以及与人们日常生活息息相关的成人礼、开笔礼等传统礼节礼仪教育,使文化以生动活泼的样态走进每个人的日常生活,从而激发大家学习传统文化的兴趣与热情,以特有的方式参与了中国式现代化建设,提升了全社会道德水准。

摘要：晚明时期,计成兼具造园师与写作者身份,为了赢得文人认可、拓展造园业务,他运用文人话语和建构“能主之人”身份等修辞策略,利用园林的社会功能、书籍的流通及与文人的互动,使《园冶》成为个人“广告”,为自己赢得声望并参与文人园林审美风尚的建构。此过程凸显《园冶》的物质性,以及文人与工匠通过合作实现阶层流动的复杂性。

摘要："十一·五"规划纲要特别提出:要加快推动我国文化创意产业发展;加强文化创意产业人才培养和引进工作。支持在高等院校设立文化创意相关专业,重点培养文化创意研发设计、经营管理和经纪人才。当前,根据我国文化创意产业发展的需要,针对中国文化创意产业人才匮乏的现状。

摘要：校园文化是大学文化功能的重要组成部分,是大学教学和科研活动之外,更为丰富和多维度的文化形态。校园文化的主体——学生、教师、员工——在其所处的校园环境中的价值需求和行为模式构成一个整体的生态系统。近十年来,中国人民大学在"大师、大楼、大气"六字办学方针指导下,校园文化建设的设计思路和具体实施颇具特色。一方面,校园基础建设和环境改造为校园文化提供发生和运转的合适空间、环境和服务;另一方面,以学生为主体的校园文化活动使中国人民大学形成了主题鲜明、层次多样、基础牢固的校园文化氛围。"以人为本"既是大学教育的基本出发点也是重要的建设思路,中国人民大学校园文化建设为"文化育人"模式与"以人为本"理念间的互动关系提供了典型范例。

摘要：战国竹简《性自命出》上承孔子,下启孟、荀,填补了儒家舞蹈美学思想的空白,对先秦儒家舞蹈美学思想具有重要的理论价值和意义。在本源论层面,《性自命出》以“性—情”为基丰富了舞蹈本源论,促进儒家舞蹈美学本源论的建构。在形象论层面,以《性自命出》为代表的儒家思想背景下的舞蹈无论是内容还是形式都具有“象德”的属性,而具有“象德”属性的舞蹈都有一个共同点,即“和合”。在美育论层面,《性自命出》强调了舞蹈“养情”“养心”“养性”的美育机制,并指出了乐(舞)对于教化人的重要性。

摘要：自清代中期以降,碑学运动的浪潮逐渐高涨,以二王为中心的名家法帖日益式微,传统书法的审美观发生了巨大转向。自此,书家不再满足于取法晋唐名家,开始将唐以前的无名民间书迹作为欣赏学习的对象。随着研究范本的转变,粗服乱头的民间无名氏书迹与经典名家名作等量齐观,成为书法中的“新经典”,传统帖学大有被颠覆之势,以康有为为代表的书家对书学审美系统进行重构。康氏卑唐,鼓吹不甚为人重视的北碑,这种新的取法对象被限定在了两个范围之内:一是时间上限定在唐代以前;二是非名家,即书法艺术上的“平民”或“民间”,这种书迹缺乏法度的规范,呈现出一派稚拙、散乱、天真不成熟的特点。故围绕这两个范围,着力探讨自傅山始,民间书迹如何开始被接受并被激赏,这种新的审美转向出现的社会背景风尚及其学理影响,以及唐代前后民间书迹在接受上出现热捧和被忽视的原因,以期对民间书迹接受的历史脉络和审美内蕴做一梳理和研究。

摘要：通过讨论夏皮罗、梅洛-庞蒂、D.H.劳伦斯以及德勒兹对于塞尚绘画的阐释,首先要力图呈现绘画的美学理论在进入到20世纪的不同方向:精神分析、现象学、文艺批评以及后结构主义,其次是要论证这些观点虽然相互指涉,又各有所取,但是他们并不是线性的继承和发展关系,而是平行和相互溢出的状态。最后,这些对于塞尚绘画的观察均是对绘画内在性的挖掘,以此使我们获得了更多的角度去抵抗从外部消解艺术本质的消费符号论,重建绘画对于个体而言的艺术性根源。

摘要：目前,文化创意产业正在中国崛起,如何理解"文化创意"关系到文化创意产业的定位。艺术思维是指人类进行艺术活动时的思维方式。从人类的两种基本思维形式看,艺术思维以意象思维为主,不同于以概念思维为主的科学思维。而艺术思维的特征更表现在思维的角度和中心、对意象的取舍、与情感的融合以及主体性特征上,总体上表现出以人为中心的自由创造性。由于艺术思维与文化创意有着密切的关系,因此对艺术思维的特征进行重新概括与论证,对于理解文化创意进而理解文化创意产业是有益的。

摘要："中国当代艺术"、"主流电影"、"中国当代舞",是近年来在美术学、电影学、舞蹈学上出现的三个新概念。三个概念,特别是前二者,都是不断改名而来,引起了术语上的混乱和理论上的争论。它们的出现和争论内蕴着复杂的内容,表明在中国艺术的转型过程中,艺术类型的命名,往往不是来自纯学术的思考,而是现实需要、欲望冲动、商业心计、意识形态盘算等多种因素共同作用的结果。这也显示了中国艺术学转型正进入到一个耐人寻味的时期。

摘要：文化本身并不构成资本,而是现代产权制度将文化创造形塑成了文化资本。文化资本由文化—知识产权、创造文化知识产权的人力资本和产业的组织结构所蕴含的组织资本三种资本形式构成。文化资本是文化产业的核心,文化产业就是通过文化资本的投入、转形生产和运营的产业,其资产的评估和测量也应以文化资本为核心。