摘要：本文从《大同书》文本内部出发,通过考察“人本院”的制度设计,揭示大同建构的某些根本性困难。“人本院”是《大同书》卷三实现“去家界为天民”的奠基性制度。康有为秉承“人为天生”学说,批判传统的“家天下”秩序,幻想建立人人为公的大同文明。这就需要公共制度取代家庭的全部职能,人本院是其开端,以从根本上取代人为“父母生”的存在方式。生育和胎教是它的两项基本任务,但随着制度构想的展开,二者都陷入了必然的困难。康有为认识到,“去家”的大同是脆弱、不可能持久存续的。这引发了他对大同态度的转变,开启了此后的理论调整。人本院的困境有助于我们反思康有为“人为天生”学说和大同思想的意义与限度。

摘要：中华传统美德与社会主义道德在本质上是同质的,它们之间是本来与未来、基础与导向的关系。社会主义道德对我国社会生活将持续发挥其价值引领和顶层设计作用,其作用领域主要体现在国家政治生活层面;中华传统道德是本来的民族文化价值根源与基础,主要指导人们的日常生活和私人交往甚至影响个人修养的追求;西方近现代道德与中华传统美德由于各自产生的文化传统不同而具有异质性,但西方道德的合理因素也将为我所借鉴利用,西方道德主要适用于公共领域和国际交往中。不忘本来,吸收外来,面向未来,准确表达了对这三种道德资源的应有态度。

摘要：全球化与本土化是1990年代后期以来中国艺术学中的关键词,它共有四种话语类型:一是通过作为后现代话语之一种的后殖民理论来提高中国的本土/传统/文化的文化自觉和民族自信;二是在全球化/现代性/后现代性/本土化/传统化/民族性话语中,对中国艺术整体进行审视;三是从全球性/后现代/现代的角度对包括上述两类艺术在内的所有中国现代性以来的艺术,进行一种总的综合;四是在一种全球化的视野中,对世界艺术整体重新审视,全方位地融入到世界的体系中去,参与多方面多层级世界的艺术对话。

摘要：皮尔斯与索绪尔的符号学理论已被学界公认为符号学不同分支的创始者。但皮尔斯的符号学显然没有如索绪尔一样得以推广和应用,特别是在视觉艺术领域。当后结构主义者纷纷指责结构主义种种局限时,他们却发现了皮尔斯的重要性。皮尔斯符号学的三分法、运动性、意义的开放性等概念都不同于以索绪尔为基础的结构主义观点。本文尝试通过对皮尔斯符号学理论的解读来分析视觉艺术。笔者认为皮尔斯分别从两个方面阐述了他的符号学理论:第一,符号是如何传播,即符号的意指过程,第二,符号如何分类,即各种符号的不同特点。这两方面理论也提供给我们研究视觉艺术两方面启示。从符号动态的意指过程来说,视觉艺术的意义在于其意义的无限延迟;从符号静态的三元分类来说,视觉艺术总是包含三种不同符号的一个整体。

摘要：罗伯是温和派技治主义者的典型代表。他提出了一套以能量券为核心的技术治理方案,在生产力足够发达的条件下,实现所有社会成员的经济自由。在此基础上,建立有限的工业联合体政府,繁荣社会艺术活动,实现真正的美好社会。罗伯思想的妥协性和调和色彩明显,强调审美的解放作用,对于重构技术治理理论有诸多启示。

摘要：泰州学派杨复所之思想融汇三教,尤其体现在吸纳佛教之观想法与忏仪,从而为儒家经典之诵读设计出一套系统化的宗教仪式,此即其所作《诵〈孝经〉观》。概言之,自宋代理学开始,儒家即注意到读书方法或读书工夫论之重要性,但是直到明代这一工作方告完成。在儒学史,而不仅仅是心学史上,杨复所或许是第一个将儒家经典宗教仪式化的儒者。从冥契伦理学的视角来看,《诵〈孝经〉观》所体现出的万物一体思想颇能揭示儒家道德思想的深刻意义。

摘要："抒情"与"启蒙"的关系在18、19世纪之交凸显为一个重要的思想史问题。通过对启蒙的抒情理论的代表人物赫尔德的民族诗学表述进行分析,可以发现其寻求民族之自然根基的意图是应对欧洲的地缘政治局势,尤其是回应法兰西的文化侵略。基于德意志民族的后发文明特征,赫尔德设计了一种"自我启蒙"的方案,认为不应当用一种未经检验的普遍学说来压抑具体生动的民族文化的发展进步;相反,唯有强调每一个体和民族均有在良好文化环境中发育为最佳文明的先天权利,一种关于普遍人性启蒙的理想才会最终实现。赫尔德的这种观念,本质上是启蒙主义的另一种表述形态,深远地影响着世界各地的文化民族主义思潮。

摘要：赫尔德是欧洲启蒙哲学的继承者和发扬者。与其他同时代的启蒙思想家相比,赫尔德更为强调历史哲学与文艺理论在启蒙实践中的重要作用。赫尔德的文学史论代表作《不同民族曾经繁荣的趣味最终衰败的原由》就体现着显著的启蒙动机,构成了赫尔德“另一种人类教育的历史哲学”在经验层面的具体补充。在这一奠基性文献的原理部分,赫尔德基于历史主义和经验主义的哲学立场,设计出富有创造力和实践力的文学“天才”的灵魂结构,对“天才”的“理性”和“德性”进行了革命性的阐释。通过和马基雅维利、卢梭等现代精神代表的对比,可以看到,赫尔德理解的“天才”的理性不是哲学思辨理性,而是政治实践和诗性创作的理性,他理解的“天才”的德性不是古典道德,而是现代的现实主义德性,服务于现代国家的军事和政治事功。在“天才”的基础之上,赫尔德赋予文学一种特殊的社会意涵,使之成为现代政治能动性的“外衣”。赫尔德的启蒙方案进而构成了理解现代政治与现代文艺之间关系的典型案例。

摘要：20世纪80年代的新潮音乐具有多方面的内容,虽然也有对中国传统的否定,也有社会批判的力度,但最主要却是把西方现代音乐与中国传统音乐相结合,既高扬了西方的现代音乐,又呈现了中国古代音乐空灵的艺术魅力,正是在这一点上,80年代的新潮音乐与其美术、电影等其他艺术门类不同,显出了自己的特点。

摘要：作为现代经济结构的重要组成部分,生产关系的复杂性和系统性特征日益凸显。面对当今生产关系领域的种种问题,需要运用系统思维、发展眼光、综合方法以及开阔的理论视野进行分析和探究,深入理解和把握生产关系的本质与优化之道。在新发展阶段,我们需要深刻认识深化改革的紧迫性,坚持问题导向和目标导向相结合的原则,加强顶层设计和统筹协调,推动各项改革措施落地生效,形成与新质生产力相适应的新型生产关系,从而进一步解放和发展生产力,推动经济社会的高质量发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。