摘要：“女神”意象和“遗存”观念的内在关联,提供了一种理解图像记忆的神话学路径。在迪迪-于贝尔曼的艺术史批判中,艺术史的研究对象被置换成图像记忆,对图像之物质性的阐发隐含着女神创世神话的线索。但他并未以“女神”意象阐释图像的物质性,而是征引瓦尔堡的“遗存”观念来重构图像记忆的时间性和物质性。在瓦尔堡的著作中,女神是始终在场的,记忆女神和宁芙不仅是“遗存”观念的例证,更是其栖身的形象和运作的势能。“女神”和“遗存”分别构成了图像记忆的神话载体和观念媒介,揭示了图像记忆的神话之维和认知潜能,以及女神创世神话中的质料潜能及其能动性。

摘要：穿越类网络文学不但传承着大众文艺"欲望叙事"的鲜明属性,还以创新的形式反映着大众的新愿望、新情趣与新价值观。这份文化传承很鲜明地体现在穿越小说对神话传说、民间故事、唐传奇、宋元话本、明清小说、现代武侠小说、科幻电影、通俗电视剧等历代大众文艺形式的叙事场景与故事母题的继承上。艺术创新,则更多体现在人物形象塑造与叙事"平视角"上:穿越小说建构了既承认性别差异又注重人格独立的新女性形象;采用"平视角"叙事来适应网络匿名、碎片阅读的时代传播特点。穿越文学与历代大众文艺形式构成众声喧哗又古今传承的大众文艺谱系。

摘要：作为艺术门类的一种，木雕与文化有着不可分割的关系。木雕艺术作为物质承传的一种重要形式，承载了一种完全不同于文字的更为生动实质的文化。木雕艺术的产生、发展与地理环境、文化传统、民俗观念、生活习惯等都有着密切的联系。湖南古属楚地，数千年来深受楚文化的浸淫，形成沉浑雄厚的湘楚文化，并在中国文化史上发挥了重要影响。湖南民间木雕艺术承载了博大精深的湘楚文化，既蕴含着深厚的文化内涵，又表现出鲜明的艺术个性，是中华雕刻艺术中的一个重要组成部分，有着独特的文化价值与艺术价值。

摘要：在本雅明看来,灵晕、美的表象与美本质之间关系密切。他不仅认为美的表象寄身于灵晕,而且认为灵晕消散、美之逊位和美的表象的消解是同一现象。艺术作品之美,是在具有和谐整体的表象中显现自身的。'灵晕'是'真理之美'的显现,美的表象存身于'美的真理'敞开与遮蔽的争执之间。如此,真正的艺术将不可避免地表现为'谜语',而其根基是宗教性'神秘'。本雅明认为要把握艺术作品的表象之美,就要借助'救赎批评'。美的表象不是非生命的绝对理念的显现,而是蕴含着丰富生命力的事物,具有丰富的经验内涵。本雅明关于'美的表象'和'灵晕'的讨论,与其早期语言哲学和犹太神学观念密切相关。

摘要：在《水浒传》的研究中,作者和成书时间的问题,始终没有形成共识。这一事实充分证明实证主义的局限性。《水浒传》的版本问题极其复杂,令人眼花缭乱。从明朝建立(1368)至万历十九年(1591)《百川书志》中出现《水浒传》刻本的著录,中间有二百二十三年的时间。在这个时间段里,水浒的故事经历怎样的演变,基本上没有版本的支撑。元末明初,施耐庵、罗贯中合作,集水浒故事之大成,《水浒传》得以成书。又经过二百多年的修改、润色,至嘉靖年间,思想艺术有明显的提高,达到今日所见的出色的水平,以致迅速地引起文人的注意和热捧。二百多年的进步集中体现于容与堂本。读者的求全心理催促着《水浒传》向全传的方向发展。全传的代表是袁无涯本。

摘要：本文拟梳理演员韩非的表演生涯,挖掘其银幕形象与不同社会政治文化之间的互动,重点探讨韩非在战后初期上海及香港影坛的表演风格,尤其是他塑造的喜剧形象所投射出的文化政治意涵,借此讨论20世纪40年代中后期以来沪港电影交流,以及新中国成立后内地与香港之间的电影交流之于中国电影史的重要意义。

摘要：新发现的张彭春日记详细记载了1924年泰戈尔访华期间新月社排演话剧《齐德拉》始末。其在戏剧史、文化史上的意义一直未得到学界充分认识。《齐德拉》诗剧本身所倡导的男女平等、女性独立的观念,为五四之后的社会现实所需要;其不同于西方"问题剧"的诗性审美倾向,和张彭春、徐志摩等新月社同仁的艺术追求正相契合,也是对当时流行的"写实主义"的有意反拨。新月社从宏大问题叙事走出,探索个人、婚姻、家庭、欲望、人性等问题,回归到对象征、写意为代表的东方艺术审美的重视。新月社名流搬演《齐德拉》的探索和纠偏,可视为"国剧运动"的先声。

摘要：从"灵晕"到"辩证意象",是瓦尔特·本雅明美学思想转变的关键线索。本雅明反复辨析了"灵晕"的内涵、发生条件和消逝原因。就艺术问题而言,灵晕的发生与"美的表象"、迷醉体验和事物"原真性"关系密切。其关键在于上述要素保证了审美主体与审美对象之间的"本质距离"。然而,机械复制技术恰恰破坏了上述条件,导致灵晕消逝。不过,随着他的思想基础逐渐从犹太神学转向马克思主义,本雅明对灵晕的态度亦从惋惜其消逝,转变为批判其意识形态特征。他进而探讨了"后灵晕艺术"的可能形态,即以辩证唯物主义为认识论基础的"辩证意象"。

摘要：《马桥词典》是韩少功的长篇小说处女作，首发在1996年第二期的《小说界》，1996年9月由作家出版社推出单行本。10月13日，上海召开《马桥词典》研讨会，期间也陆续有相关的评论文章见于报刊。12月5日，北京《为您服务报》同期刊出了张颐武的《精神的匮乏》与王干的《看韩少功做广告》两文，对《马桥词典》进行否定性评价。12月15日，文敬志在《服务导报》发表《文艺界频频出现剽窃外国作品公案》，将《马桥词典》作为论述的例子，初次启用了“剽窃”字眼，以致日后成为被告之一。12月17日，

摘要：生育问题是当代生命政治的基石,在生育选择权成为争议热点的政治局面下,影视作品如何反映和参与了民意建构,是值得探讨的重点。从艺术电影中具身现实主义的直接呈现,到大众类型电影中悄然发生的价值转向,再到科幻想象中彻底的角色解放,以女性为主体的性别认知和生育观念正在经历新一轮革命性发展。相比于20世纪六七十年代的性别平权运动,在新的技术背景和政治环境下,影像将是引领女性走向平等与解放的必经之途。