摘要：现代人类学的田野调研,古今文献不可或缺,经由专业分析和现场判定得出新鲜的文化诠释,是人类学的擅长。田野实践的方法论选择是首要的,它决定了诠释与应用的根本方向;整体性原则与多样性文化思考还是人类学应用性实践的重要认识论根据。谈到田野工作的具体方法,特别是团队式的田野调研往往需要先行设计,长时段的规划与合作,是集思广益获得递进性重大结论的前提。人类学史上连续展示的理论与方法,并不是为了挪用和套用,而是协助人们在新的田野考察中实现思想的转换(所谓悟性),得以论证、展示与实现理论创新。

摘要：淮阳民间泥泥狗乡土手工艺指的是双手和泥土相触碰的一种造物,它在一种文化修饰中实现了对人的生存以及生命延续最为重要的一种基于生殖的生育文化的表达。曾经乡民生活中的儿童玩具,已经日益转化成为了访客借审美艺术观念而塑造出来的一个欣赏对象,在这种新的造物对人的真实生活的抽离之中,乡民自身用以去传递其文化、知识和技能的玩具与游戏形态也发生了一种转变。泥泥狗文化自身无疑是一种承载着这种文化转型的新意义生成的载体。曾经的农家工作与闲暇互构的交替循环,日益地被一种新城市生活所具有的工作与闲暇二分的现代世界的消费价值观所取代。显然,在非物质文化遗产观念日益进入到乡村之中时,原有的乡土手艺并没有带来手艺人生活的真正提升。就这一点而言,西来的“非遗”观念自身,需要有一种真正的自我反省和修正了。

摘要：近年来,借由关注囚室空间、难民记忆、灾后重建等社会议题,虚拟现实之技术艺术体系成为多元讨论的平台,更凸显了学科交叉的合力及潜能。虚拟现实通过特有技术将观者纳入共同书写文化和记忆的过程中,观者与媒介互动,成为沉浸式共情体验的新主体,并在开放的空间中自由“发声”。更进一步,观众在全景中成为参与者和行动者,从对社会议题的观看,转化为介入式的、具有合作意义的社会行动。

摘要：自20世纪80年代“表征危机”后,人类学界秉持跨学科的实验精神,寻求当代民族志的创新表达模式。本文视动画纪录为参与当代人类学表征实验的重要力量,通过对既有动画纪录作品的类型分析,以及与文本、摄影等人类学传统表征手段的比较,发现动画纪录在拓展真实生产、拓展多主体对话关系,以及构建独立完整表征策略等方面的独特优势。动画的虚拟影像形态可与人类学结合产生人类学发展的新方向,本文亦为这一探索提供理论参考。

摘要：华北乡村定期在各处村落或集镇举行的庙会活动,是个体之间以及人神之间相互交流机制中的一种。本文专门在属于这个区域的地方考察了由这种社会意义的个体交流逐渐转变为集体性的文化认同以及这期间相互激荡的过程和影响要素。其中包括作为借人神上下交流而有的村落之间进行象征性交换的"香油钱"这一媒介;还有摄影师和剃头匠之间所显露出来的事实与呈现之间的文化翻译过程,这种翻译过程借助了一些核心的影响要件,包括真和假的信仰、民众对公民的界定、对龙牌的不同表白以及灵验的观念。所有这些,都体现出这样的交流更多意义上是一种文化社会学意义上的以及地方性的对于什么是真正的交流的界定,而它的含义也一定是在民间信仰这一概念之上的。

摘要：目的在新媒体时代,以iPhone手机为例,检验手机客户端戒烟程序(app)的效度,为戒烟app开发和应用提供发展策略及建议。方法从101款app中筛选出27款与戒烟相关的app,根据《中国临床戒烟指南(2015年版)》进行评分和评价。结果27款app与指南相关程度较低,平均依从性指数为14.6分(总分46.0分),其中最高分为36.5分;app与其他社交类软件互动较弱,48.15%的app未关联社交支持系统;app以计算类和日历类为主,29.63%的app开发出新类型。结论应结合《中国临床戒烟指南》开发戒烟app,并在理念设计上考量本土文化因素;增强app的互动性,发展互联网社区、熟人网络的支持和监督机制;增强app的新颖性、趣味性、便捷性,满足不同烟民群体的诉求;力求临床实践的整合及对app效果的验证;这些将是戒烟app未来的发展方向。