摘要：当代传统文化类节目《唐宫夜宴》《只此青绿》《忆江南》依托数字影像技术将一批古代绘画复现于视听媒介中。绘画在媒介转换过程中生成界面影像,以动态空间、行动场所与演员角色的身体在场形成交互,从而构成节目观看的审美趣味。在此基础上,界面影像的观看之道一方面延续传统绘画的美学范畴,另一方面也通过视听语言为绘画的现代转译提供了视觉表征。此外,这类节目借由界面影像赋予传统绘画以新兴的文化意涵,并以其视觉呈现的美学效果通达民族文化气象,进而激活观众文化记忆,塑造文化认同与民族情感。

摘要：敦煌藏经洞所出P.4524纸本长卷曾用于俗讲《降魔变文》,长卷正、反两面图文对照地记录了舍利弗与六师外道的斗法。考察长卷各段图像、变文文本以及敦煌绢画和壁画,推断长卷初创于9世纪中叶,下限约为867年,由瓜、沙地区画工团队分工而绘,参考既有粉本的同时也酌情根据文本创作。至于卷后韵文,由字迹比较推知,是卷子残损后一并书写的,韵文内容的变动也许是所抄录版本与传世版本有异所致,又或是听录转写的特性所决定的。P.4524现呈现二次利用后的状态,命名作《舍利弗降六师长卷》为宜。

摘要：在需求的驱动下,线上演唱会呈现出多种类型化的发展特点,现实型与虚拟型、观看型与互动型、售票型与免费型不一而足;而在传播的模式上,则表现为社交平台与多重媒介深度融合,明星效应与传播效益的放大持续与传播形态和接受过程的场景叠合;过去的几年时间里线上演唱会正不断拓宽自身的发展空间,体现出互动增强、技术导向、产业化的发展趋势,不断实现其自身形态的优化与产业的培育。由此观之,线上演唱会仍拥有种种值得期许的可能。

摘要：北京故宫博物院所藏《武夷放棹图》是一件流传有序的画史名作,本文对此作的受画人、画中景及其主题意涵都作了重新考证。通过书迹分析和文献梳理,笔者考证出此作受画人应为安福人周浩。而方从义为这位好友所绘制的则是大王峰一景,该选择主要源于画家特殊的道士身份与生平经历。此外,笔者还进一步论证《武夷放棹图》所呈现的乃是隐逸主题,流露出明显的避世归隐之精神与意涵,其背后则可能与元末福建的动荡时局不无关联。

摘要：对于图像的分析研究,画面的形式构成通常更引人关注,而以文化研究为切入点,通过非表征理论视角,进行以视觉呈现为核心的跨学科图像研究尚不多见。本文围绕社会背景、视觉技术等,讨论图像作为表征物的建构过程,以及图像呈现过程中作者受到的内外因素影响,关注在世界性文化交流背景下,同一事物在不同历史时期的跨时空图像意义,并以金水桥为例阐释在以不同媒介为载体的图像制作过程中的象征意义变迁。

摘要：中国写意人物画随着时代演变呈现着不同的审美趋向与内涵特征,完美地传达了中国画的精神实质。南宋画家梁楷个性张扬、善画人物,其“减笔”画对后世影响甚为深远,开启了中国写意人物画的新风。梁楷的写意画作品映射出他内心空灵、不羁的个性品质。但关于他的生平与绘画作品记载较少,本文将立足中国写意人物画的发展脉络,从笔墨技法、内在精神和气韵风格三个方面,分析梁楷作品的形式语言及写意人物画独特的笔墨精神,并阐述其对当下写意人物画传承与发展的启示意义。

摘要：从丰子恺的生平与经历切入,探讨了丰子恺“大艺术观”的思想之源:受到竹久梦二与中国本土佛教思想及儒释精神的直接启蒙,同时,借鉴了康德、利普斯及闵斯特伯格等人的西方美学理论。从直接与间接两个维度,以“绝缘说”“情趣说”等观点为例,结合观看态度、观看旨趣、观看目的分析“大艺术观”的直接抒写,并从思想呈现与现实批判的角度,言明“大艺术观”对20世纪初中国思想界新貌和丰子恺反战思想的间接影射。

摘要：日本在19世纪中期掀起了中国文物赏鉴及消费的风潮,记录这一风潮的媒介是各类煎茶会图录。煎茶会图录以茶具、茶寮、文房及文房器具等“物”的图像来记录茶会,和中国的茶书以及茶会雅集图像大为不同。作为煎茶会图录中的代表作,《青湾茗宴图志》记载了大量输出日本文物信息,体现出当时日本流行的器物消费和审美习惯受到来自中国明清文人趣味书的重大影响。此外,自15世纪开始,中国器物的输入也为日本器物消费风潮提供了条件。近世日本文人趣味相较于室町时代市民性和商业性显著,这体现出日本在15至19世纪之间武家封建社会逐步发展为商业市民社会的变迁过程。

摘要：2023年6月,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命。”[1]2023年是全面贯彻落实党的二十大精神的开局之年,也是纪录片高质量发展进入深化阶段的关键一年。2023年10月,习近平文化思想首次提出,中国纪录片行业深入贯彻总书记关于文化建设一系列重要讲话精神,以精品力作定格时代、传承历史、传播文化,勇担新的文化使命。与此同时,纪录片评论与理论研究以专业视角从内容生产、技术革新、产业发展、国际传播等维度,分析探讨纪录片高质量发展进程中的经验与问题。

摘要：衬词是构成民歌歌词的重要内容,是一种非具象的情绪表达,具有极大的伸缩空间和非语义性。它更多的时候是一种声符,用来以声传情,突出声音抒情的重要性。它有多种类型和功能,其结构与变化具有很高的学术意义。衬词是歌曲贴近正词的虚词,“衬”有衬托、衬垫之意。民歌的抒情性主要通过衬词的“非语义”的功能来展示。在形态上,衬词还能起到口语的强化、在场的展示、情绪的渲染等作用。从功能上看,衬词可分为有意衬词、无意衬词和综合衬词,起着引子或尾声的作用,能够淡化叙事,凸显抒情。