摘要：艺术是一种有意识的人类活动,有意识的活动都有着自身的目的。金农曰:“初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙”;张怀瓘《六体书论》云:“夫马,筋多肉少为上,肉多筋少为下;书亦如之,皆欲骨内相称,神貌洽然”;欧阳修《学书自成家说》又云:“学书当自成一家之体。”

摘要：《说文》云:"■,聿饰也。从聿,从彡。俗语以书好为。"^([1])对此,周汝昌先生认为,"学"即中国古代的书道。二十世纪九十年代,周先生曾以《"■学"—中国书道》为题,对中国古代的"■学"详加论述。同时,文字学方面的相关研究也认为"■"可以代表中国古代的书法艺术。笔者结合文字学和中国古代汉字书写的历史,对"■"和"■学"进行了简要分析和讨论,认为"■"的本义与汉字书写并没有关系,中国古代也并没有"■学"这样的学问。

摘要：为推动全国中小学书法教育的开展,二○一一年八月教育部发布了《关于中小学开展书法教育的意见》,二○一三年一月教育部又印发了《中小学书法教育指导纲要》。这部《纲要》,对中小学书法教育的基本理念、目标、内容和实施建议等作了明确阐述与要求,同时又推荐了供中小学生临摹和欣赏的包括揩书、行书、隶书在内的十八部经典碑帖(后文简称'十八部'碑帖)。这十八部碑帖既是'临摹范本',又是'欣赏作品',是从中国古代众多名碑名帖中选出的适合中小学生和广大青少年临摹与欣赏的'经典'。

摘要：鉴赏是艺术实践活动的一个重要环节,它是作者、读者对作品进行审视、欣赏、品评的精神活动。一般来说,对书法的欣赏是由读者完成的,是读者对作者创作的作品进行品评、鉴赏或批评的一个过程。人们所言欣赏,往往仅限于对作品进行'品',即品评、品鉴或品味,然而对'读'则重视不够。不'读'或'读'不懂作品,亦不能品出作品的真正意义、真实意味。

摘要：目前来看,中小学的书法教育开展状况不佳,问题在于教师以及一些教育部门的相关领导对指导纲要理解不清晰,狭隘地认为书法教育就是写字教育、艺术教育。实际上,书法教育不是纯粹的艺术教育,应该是文化教育与语文教育相结合的基础教育,应该具有普及性、基础性。