摘要：一个时代往往因其具体的历史条件而形成一种彪领时代文艺潮流的主要文艺形式，如秦之文、汉之赋、唐之诗、宋之词、元之戏曲、明清之小说。21世纪以来，凭借着现代化电子传媒的优势，电视剧艺术已经成为覆盖面最广、影响力最大的当今人民群众文艺鉴赏的一种重要形式，

摘要：本文尝试从中国传媒大学本科表演专业创立与成长过程中的生源特点、课程设置、教学特点等情况,以及与传统艺术院校表演专业的"同"与"不同"等比较分析,强调复合型人才培养的重要性和必要性,介绍了传媒大学表演专业人才培养模式的新思路、新尝试——多种工作室拓展教学创新实验。

摘要：近年来,家庭伦理电视剧的创作蔚为大观。本文结合创作实践,分析了该类型作品在叙事时间与叙事空间上具有的艺术特色:其叙事时间一般都短于故事时间,注重对日常生活事件进行择取和提炼,常常选择富有深意的叙事时刻与叙事时段;在叙事空间的把握上往往带有怀旧色彩,"老屋子"、"小屋子"蕴含着鲜明的情感象征与文化韵味,与其文化价值与伦理价值取向和谐统一。

摘要：是2000年美国一部风格独特的影片.虽然票房平平,但是得到了评论界的普遍好评,而且在当年的戛纳电影节上获得了最佳剧本奖,这是当届电影节上美国人获得的唯一奖项.在评价时,美国的大多数媒体都冠之以'黑色喜剧'的标签,然而'黑色'二字并不足以将本片界定在喜剧的范畴之内.在观影效果上,对于不太熟悉片中那些美国文化特征强烈的笑料的中国观众来说,尤其如此.

摘要：“2006中国民族民间歌舞盛典”是中华民族根文化的一次集中展示,是民族民间艺术传播史上的一座里程碑,也对非物质文化遗产的保护宣传工作起到了推进作用。本文从传播学和音乐人类学的角度出发,以“2006中国民族民间歌舞盛典”为范例,梳理了对民族民间艺术电视传播问题的思考,提出了以人为本的传播理念。

摘要：一、问题的提起众所周知，中国电视产业的改革的开始时间要落后于其他行业，而至今为止进行的改革是由行政部门主导的，市场机制并没有发挥太大的作用，因此除了在相关的子行业（例如电视剧行业）有稍好的表现外，整体的经济效率并没有实现太大的突破，不但不能和发达国家的电视行业相比较，和国内近似的行业相比，取得的经济效益也有些差强人意。

摘要：近些年来,受“形而上”或“形而下”等诸多因素的影响,帝王题材的电视剧一直不绝如缕,既有XX王朝、XX大帝之类的所谓宫廷正剧,更不乏拿和珅等贪官污吏开涮的戏说版本。然而正襟危坐的也好、嘻皮笑脸的也罢,在同类题材的绝大多数作品中,都有一个共同的价值取向——臣僚往往龌龊无能、贪婪误国,皇上常常雄才大略、力挽狂澜,为此,XX大帝的片尾主题歌甚至代冥冥之中的封建帝王们慨然高呼我真的还想,再活五百年!……听来简直让人心惊肉跳、毛骨悚然……毋庸置疑,历代帝王中的确有一批值得称道的卓越者,然而在大众媒体上一味地对其歌功颂德,甚至不惜加以粉饰神化、进而还要祈祷万寿无疆云云,就实在有些令人匪夷所思了。毫无疑问,那些着力于对封建帝王重塑金身、肆意吹捧之类的作品,相对于中国当下渐入佳境的现代化进程来说,实在是大相径庭的噪音!当然,这并不意味着影视剧就应当一概杜绝帝王题材。事实上那些堪称一代天骄的明君贤主们的盖世功勋,永远都是值得我们格外尊重的精神财富;他们那波澜起伏的人生况味,也有可能成为烛照我们蹒跚步履的长夜明灯。如果能以较为客观的态度,把他们的职业生涯鲜活地演绎给跋涉在浮世红尘中的芸芸众生,其积极的社会影响大抵是可以期待的。正是基于上述理念,以及2004年以来在?

摘要：21世纪在人与自然、人与他人、人与社会、人与自我方面发生了生态性危机,具体表征为:自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机.就影视传媒文化而言,在精神生态和文化生态危机方面有不可忽略的症候.

摘要：对于"民俗学是什么",学界内外存在着普遍的误解.为了摆脱这种尴尬局面,使民俗学研究走出低谷,美国民俗学家们经过激烈的论争,最终支持对民俗学进行文化政治学的研究.本文介绍了这一研究范式背后连续性的问题意识,讨论了中国民俗学发展的新走向.

摘要：近一段时间以来，国内电视屏幕上大大小小的谍战戏、特工剧在播出数量上可谓独领风骚。从创作角度看，新版《敌营十八年》、《潜伏》、《眼中钉》、《对手》、《剑·谍》、《虎胆雄心》等，这些有着相同叙事逻辑的作品所形成的题材热，流露出当前电视剧创作的一个明显走向，即情节比早期作品更倾向于人为设计。