摘要：日本唐传乐谱虽经历“平安朝乐制改革”的整合、改编和再创造,但其节奏、节拍符号仍具有承前启后的历时性特点。其中:节奏符号承自唐代谱式,后趋于简化,最终与演奏法融为一体;节拍符号上承《敦煌乐谱》并被赋予鼓谱的含义,在当今活态音乐中演变为“板眼”。日本唐乐古谱上承唐代谱式,下衔西安鼓乐、福建南音等活态乐谱,其蕴含的内在逻辑与中国传统乐谱体系脉脉相通,对其符号的解读破译,能补充中国乐谱体系从燕乐半字谱到工尺谱演变进程中所缺失的环节。

摘要：生发于清末的豫剧科班为彼时河南梆子演艺市场高度发达的产物。豫剧科班教育的出现,标志着独立于民间戏班之外的专职戏曲教育机构的产生。20世纪早期的豫剧科班,以开封的“许门”和“蒋门”两大势力为主,为“跑高台”时期的豫剧培养了大量演员。民国时期豫剧教育得以改革发展,彼时豫剧开始由农村进入城市市场,一方面以周海水创办“太乙班”培养“十八兰”为标志,开豫剧女子科班教育之先河;另一方面表现为知识分子的加入与革新,以樊粹庭及其创办的“狮吼儿童剧团”影响最为深远,为豫剧专业人才的培养提供了重要启示。中华人民共和国成立之后,“国家在场”下的豫剧教育事业进一步革新与发展。从“科班”到“戏校”,20世纪河南豫剧教育事业的发展,为中国“大豫剧”格局的形成奠定了扎实的根基。

摘要：歌剧《沂蒙山》突破性地以史诗性的语汇、诗化的语言超越真实历史的书写局限,以悲壮性、壮美性与平凡性相结合的史诗性手法谱写出新时代沂蒙精神的华章;在咏叹调的板腔化思维的运用、旋律的地域性特色和经典化化用等方面,都体现着对民族音乐传统的创造性转化与创新性发展;在充分发挥戏剧性功能等方面有所突破,体现了较明显的正歌剧特点;主动吸纳、化用西方歌剧文化的精粹的做法体现出创作“中国气派”歌剧的文化自觉。

摘要：大卫·列文“广义音程与变换”理论主要包括“广义音程系统理论”(GIS)、“广义集合理论”和“变换网络理论”三个板块。其中,“广义集合理论”是从“广义音程系统理论”通向“变换网络理论”过程中,不可或缺的必经之路。本文从“广义集合理论”的主要内容“音程函数”“嵌入函数”“注入函数”等概念入手,阐述“广义集合理论”对阿伦·福特集合理论的兼容性特征;以音级“协议对”视角对十二音序列的研究为例,探讨该理论对传统无调性理论的拓展;最后以注入函数INJ对音程函数IFUNC的形式化,探讨列文“广义音程与变换”理论从静态音程观念达至动态变换观念的途径与意义。

摘要：戏曲表演艺术的特有韵味与独具风格,不单依托表演的程式设计及专业训练的传习模仿,更是戏曲表演艺术家在艺术的长期浸润下达致人与艺术“相互占有”的化境。戏曲艺术赋予“身体实践”概念独特的内涵,是表演者将“四功五法”与剧中人物唱腔自然融合的过程,其中包括表演动作与演唱方法的关系,也是表演者在学习和艺术实践中通过悉心体悟和勤于思考而获得的“默会知识”。从这一角度审视,评剧名家韩少云、花淑兰、筱俊亭流派的形成及其艺术成就也得益于其身体实践与默会知识的圆融贯通。曲此,身体实践与默会知识应纳入戏曲艺术教育的学术视野与人才培养机制。

摘要：《中国豫剧演唱艺术》通过回归历史语境描述中国传统声乐技法的特点,展现了对于中国传统声乐理论研究视野的新拓展。该著作对豫剧唱腔艺术的总结,使一代代豫剧表演艺术家们所创造的具有中原风格、高亢明亮的演唱方法有了科学的解释和系统的总结,并从名与实的关系辨析入手,全面构建豫剧演唱艺术体系,体现了作者构建中国传统声乐话语体系的理论自觉。

摘要：《尚书》等典籍记载了黄帝、虞舜及夏代的音乐。有关乐舞、乐歌、乐曲、乐器及乐论等的记述,反映出那时的音乐似乎已经达到两周时的状况;从十二律、五音及所涉阶名、调名的记述看,似乎那时的宫调也已与两周时相同了。这些史料本为后人据传说所记,亦为汉以后整理撰述。不知当时记载是否参照周代情况,是否加入后人想象。除了记述是否属实之外,还有一个如何看待这些史料,如何进行解读的问题。这些史料并非专门的音乐记载,而是在政事治理等非音乐事项中有所涉及。面对史料记载的种种复杂与局限,我们的任务即在于,如何进行"正确解读",把握音乐的"历史真实"。

摘要：20世纪80年代初,周青青最早就河南方言对河南筝曲风格的影响发表文章[1],该文是改革开放之后最早运用杨荫浏先生的语言音乐学理论讨论中国传统音乐的文献之一,也是较早运用音乐形态学方法研究中国传统音乐结构的重要文献之一。该文从方言音韵与音调发生的关系入手讨论了河南方言音韵对于河南地方音乐、河南筝曲曲调进而对河南筝曲风格的影响,是河南筝曲风格研究的突破性成果,对河南筝曲的演奏产生了积极的作用。笔者作为一名从事河南筝曲演奏多年的学习者,也从周青青的论文中获得很多教益。

摘要：中原地区发现的多个与双管乐器(古希腊称阿夫洛斯管)相关的文物、器物,承载了中国与古希腊文化交流的丰富信息。它们是中国先秦以来所延续的神仙思想,与古希腊神话、戏剧中复活观念相融合的重要物证;关联到中国的七夕习俗、神仙思想,与古希腊的阿多尼斯花园仪式、复活观念的融合;其源头指向古代近东文明。阿夫洛斯管参与的仪式或神话都是古代近东文明在希腊的重构,其又经由希腊时代,沿丝路再向东方传播,直至在汉代与中国文化相遇,再次获得重构,体现了中国文化面对外来文化的自主选择与创新转换的精神。

摘要：经过前后一年多的上下酝酿，黄翔鹏先生于1985年3月28日出任中国艺术研究院音乐研究所第三任所长。期待多年的全所人员，终于盼来了一位新的掌舵人。面对音乐研究所一贯肩负的历史重任以及全体同人希求变革的愿望，黄先生在上任初期即以凌厉昂奋的作风，推行出一系列改革“新政”。