摘要：在龙门石窟的初唐艺术中，我们又往往能看到一些与长安造像的相似之处，因此，长安与洛阳之间必然存在着影响与被影响的关系。从唐风佛教艺术发源于太宗时期的长安，和洛阳在高宗、武则天时期地位始与长安并重的历史情况看，洛阳龙门的初唐佛教造像无疑应该是渊源于西京长安地区了①。这方面虽有学者提及，但由于长安一带的初唐造像发表较少，特别是象彬县大佛寺石窟保存着众多长安风格初唐造像的石窟群从没有系统的资料见诸报导，所以，笔者还没有见到有关比较长安和龙门两地造像艺术异同之处究竟何在的研究成果问世。龙门的初唐石窟造像密如蜂窝般地分布在伊阙山崖之间，彬县大佛寺的造像虽多，既使加上长安一带其他地区的零散石窟造像，无论在洞窟的形制或造像的内容、数量方面都不足于与龙门进行系统地比较。但如果我们站在长安初唐艺术的角度，用长安现有的作品种类与风格去到龙门石窟中寻找异同之处，还是能够看到许多相互间的关系的。

摘要：当今社会越来越趋向理性化,人们被越来越多严密的规范、程序所束缚。这种极度紧张的结构关系危及着人类的终极生存。如何解决、应对这种现状,佛教有一种基本观点就是随缘。画家洛齐用他的佛教造像理性地对应当今绘画的浮躁。从他描绘的佛像之中,我感受到一个艺术家深层的思考。

摘要：不趋时媚俗,自甘淡泊,不人云亦云,不随人俯仰是为最难。崇尚真实、抒发胸臆,而无阿谀歪曲之举是为行为之庄正,艺术也以触乎事物、发乎豪情,体现生命价值为极品。 王子亮、汪为新、周逢俊、袁辉、任继民五位年轻画家都受过严格的绘画训练,并有过不同经历的甘苦努力。所谓怀求骥之心取不尽之源,传统的中国文化给他们提供了丰富的滋养,摆在画家面前的是如何继承。

摘要：王非:1964年生于安徽临泉 1993年在中国美术馆举办个人画展1986年毕业于安徽阜阳师院美术系 1993年作品《旱魃》被中国美术馆收藏1990年入北京画院学习 1993年出版《王非绘画艺术》