摘要：我对自然景观向来有一种偏见,那些被时间放任了千百年而终究颜容难改的大地山川江河,不过是因为有了人的因素——人的喜怒哀乐参与了其大地的辽远、山川的造势、江河的流布……才使那些“本来无情物”充满了浓浓淡淡的思想。因此,人是致关重要的,我想。所有的美景不过是人的想法,所有景致也不过是人把他的想像和幻想在现实中找到了一个可以安置的地方,而大加赞叹,除此,还有什么呢?所谓闭上眼睛白昼就消失了,讲的大概就是这个意思。

摘要：艺术家介绍李公麟是北宋时期的书画大家,诗也写得特别好。因为晚年隐居的地方叫龙眠山庄,所以自称龙眠居士。他学识渊博,还开创了一种新的绘画技法——白描,就是不上颜色,只用墨线勾勒出人物的形象,这种技法对后世的画家们产生了很大的影响。

摘要：党的二十大报告提出:“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌。”文化自信要求我们实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,进而铸就社会主义文化新辉煌。这一战略目标促使高校在培养具有原创性人才上必须改变原有思路,在立德树人的基础上,以社会主义文化事业和文化产业的高质量发展的现实需要为导向,走出原有文化知识理论框架和教育教学模式的自我循环,创建新的知识体系和人才培养体系。2024年1月,“中文创意写作”增列为中国语言文学专业二级学科,该举措就是面向中国当下文化事业和文化产业所需的创意人才,创建中国式的创意写作学科。

摘要：讨论文学性问题,首先需要避开一个误区,即“本质”层面的文学性经常无法也无需言说,文学界讨论的文学性常是“策略”上的文学性,即通过“建构”文学评价标准来表达对创作、研究发展方向的意见。这即是强调研究的当下性,让研究与文学现场相互影响、结合。今天讨论文学性问题的大背景,就是以文学史研究为主体的当代文学研究,与文学现场关系渐远。本文从学术史入手,梳理从1980年代到20世纪当代文学研究逐渐“历史化”的过程中,文学研究与现场如何逐渐分离,并在最后提出,今天若想让文学研究重拾当下性,与现场创作再度结合,一是要以“文本细读”的方法探究“潜结构”“潜叙事”,二是在“文化史框架”中,在广义的“叙事性艺术”范畴内观照当代尤其新世纪以来的文学史,在更宽广的文学性视野中定位文学研究的未来。

摘要：主持人:阿舍,欢迎做客本期“云客厅”。你的长篇小说《阿娜河畔》通过新疆阿娜河畔的一个沙漠农场——茂盛农场——的创办及改革发展,生动展示边疆屯垦人的爱与痛,他们的艰难与付出,坚守与奉献,可以说是新疆生产建设兵团半个多世纪发展历程的缩影。你是怎么想到创作这部作品的?

摘要：在王贵忱的学术与艺术成果中,书法是绕不过去的,却又似乎不经意放在了业余爱好里。他自己也总说无意做书家,但实际上,王贵忱的字在当代书坛独树一帜,堪称一绝,在行内卓然成家,在民间广受欢迎。二〇一三年广东省书法家协会换届后,顾问名单中第一个就是王贵忱。中国书法家协会颁发纪念中国书协成立三十周年荣誉奖,全国一百三十三人获此殊荣,王贵忱榜上有名。

摘要：也许这是十八岁女孩和一位行为艺术家的爱情故事,也许这是有去无回的冒险之旅。在利河名河情河聚淌的三河艺术区,在充满现代艺术气息的798,爱欲与死亡,艺术与肉身,演绎着一段段超乎想象的故事。

摘要：1．妇女保健医院 眼前这乌泱泱的人群，穿着五颜六色的衣服，提着花红柳绿的包。女人的包尤其大，仿佛把一个家装在里面，累了能跳进去睡一觉。我的工作是做色彩设计。色彩学中的色相，是一个名词，就是色彩的相貌，红的还是黄的。佛教中的色相指红尘万象，看得见的看不见的似有似无的亦色亦空的不二世界。而在我们触手可及的俗世中，色相指女人的姿色，或者就是女人本身，毫不讲理地贬义了。

摘要：在美加宁静、山水环绕的湘中南地区,一条逶迤而下的扶夷河将群山、渡船和机动货船的倒影,写意画似的铺展在银粼斑驳的河面上一到端午节,平时温顺平静的河流就变得喧闹撒野起来。

摘要：2017年春,我的一位生活在国外的朋友遭遇了无妄之灾,就像好莱坞电影里所描绘的,几个异族人闯入他家,他的妻子和孩子死于非命。他那天刚好在另一个城市出差而幸免于难。我的朋友是一位温和而善良的人,他并无仇人,却偏偏遭遇了如此残酷的个人灾难。我听到这个消息试图安慰他,我发现任何语言在如此惨烈的事件面前都是轻桃的。