摘要：一被称为"世纪经典"和"文化长城"的"中国民间文学三套集成"(包括《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》),在20多万基层文化工作者和数百位民间文学专家的参与工作下,经历了25年的漫长岁月,于20世纪末全面完成,出版了省卷本90卷,地县卷本4000多卷。编辑多卷本的"中国民间文学三套集成"是一项搜集、整理、保存和发扬我国各民族、各地区民间文学遗产的一项宏伟计划。

摘要：人物贾贵——男,刘瑾的心腹太监。(丑)赵廉——男,郿邬县知县。(老生)孙玉姣——女,小家碧玉。(花旦)刘瑾——男,九千岁。(花脸)龙国太——女,皇太后。(老旦)赵夫人——女,赵廉妻。(青衣)小贵——男,贾贵的心腹。(丑)长老——男,法门寺主持。(老生)刘媒婆——女,媒婆。(彩旦)官员、校尉、太监、宫女、沙弥等。

摘要：一、关于昆曲的历史轨迹和文化变迁廖明君（以下简称“廖”）：王宁先生，自2003年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”后，昆曲这一古老的艺术形式又重获新生，苏州大学地处昆曲发源地，近年的昆曲研究也颇为学界瞩目。借这次会议机会，很想与你交流关于昆曲遗产传承和保护等问题的看法。

摘要：主持人语:民间文学,又称口头文学,是人类最古老的艺术形态。民间文学是依靠口头创作、口头流传的语言艺术,它所赖以生成的材料是口头语言。跟作家文学相比,民间文学最显著的特点是从口中说或唱出来的,而不是用文字写出来的。人类使用文字只有几千年的历史,而说话的历史至少有几十万年了。通过口头表达方式叙述事件、抒发情感、表达愿望,其中就孕育着口头文学。不管是神话还是歌谣,都是人们经验、情感、信仰和愿望的直接表达。

摘要：明清时期苏南三个昆曲流派的形成各有其独特原因。“昆山派”堪称是典雅文学和典雅音乐的合体；“吴江派”的出现则与本色派的形成密切联系，具有鲜明的时代特征；“苏州派”的崛起折射了苏南市民文化的兴盛，并体现了从“曲”到“剧”的转移。

摘要：文化造就了建筑，建筑表达着文化。在我国历史上曾经名震明、清两代的晋商不仅在商业智慧上昭示着后人，而且也为我们留下丰厚的建筑文化遗产。这一座座矗立在三晋大地的晋商大院肃穆宁静而又神态安详，却传达出开掘不尽的文化信息。如何感受这些建筑，如何从这些建筑中领受某种精神，是我们面对传统建筑时应该持有的基本态度。本期三位作者分别从各自的角度感受晋商大院，希望引起有兴者的关注。

摘要：汉代画像石作为丧葬祭祀艺术之一,集中体现了汉代人的“事死如事生”丧葬观念及崇生的生命意识。其所描绘的神话中的祥瑞形象与神话情节不仅反映汉代社会淳朴的民俗及特有的民族文化心理,更蕴藏着整个民族代代累积的丰富而独特的文化哲思,反映出汉代人的价值追求。本文选取陕北晋西汉画像石中女娲伏羲、西王母东王公、日神话月神话三组极具代表性神话,从其所内蕴的祈愿族群延续的生命意识,渴求个体长生不老的生命意识,探寻万物共生宇宙的时空意识三个方面论述汉代人追求生命不朽的精神风貌与文化内质。这对于探讨中国神话蕴含的民族精神,重新发现汉画像强大的艺术生命力,有着重要的文化价值与学术意义。

摘要：曲艺是中华优秀传统文化的重要组成部分,是民族艺术的瑰宝。自20世纪20年代以来,曲艺研究成果有王国维、罗振玉等人的敦煌变文研究,任二北的唐戏弄、古优语和敦煌歌辞的研究,赵景深等人的鼓曲研究,侯宝林、薛宝琨等人的相声研究,周良、谭正璧等人的评弹研究,黄仕忠等人的子弟书、木鱼书研究等。但是因历史的原因,曲艺学科至今未获独立地位,理论研究滞后于实践。因此,科研工作者应以“一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究,都应该反映现实、观照现实,都应该有利于解决现实问题、回答现实课题”为指导,走出象牙塔,多做接地气的研究。