摘要：神思往还,少喜操弄笔墨,逢一九八年代艺术思潮腾涌,流连书店,尽力购买有新鲜感的图书,或古籍或译著,然年青气旺,安能杜门静读,故多以不求甚解的心态安然之。得舍之间,廿四岁时书印始得小成,遂再无意之进退,转而深读默识于画,以神媚道,浸千年笔法之数奇,润当下色墨于纸素,白马过隙,三十余年悄然又过去……

摘要：洪子桢:我平常看展览不多,怎样能从展览中吸收更多的养分呢?洪厚甜:展览是从西方传过来的、近百年兴起的一种交流形式,是艺术品走向社会,跟社会交流、进行自我展示的一种渠道,也与当今中国改革开放以后书法艺术的蓬勃发展密不可分。

摘要：韩光:张大千书法可学吗?洪厚甜:张大千的书法和他的绘画在风格上达到了一种统一,但是在学习书法的时候,张大千这种书法只能作为一个参照体系,而不能直接作为我们取法的范本。取法还是要选择书法史上的经典,在学习"碑学"、碑帖时,张大千可以作为我们融会形成、塑造自己书法风格的一个参照体系,而不宜直接取法他。

摘要：超然:《张迁碑》和《礼器碑》的线质用篆书怎样表述,可不可以理解为它们是篆书线条两极分化的体现,它们在用篆书线质表述时应注意些什么?又有哪些内在的联系?洪厚甜:在隶书里面,《张迁碑》和《礼器碑》是分属两种典型不同的风格,《礼器碑》是东汉隶书即"八分书"的典型代表,也是隶书标准的一种形体状态,《张迁碑》是以方正为主的。这种从隶书向楷书发展是已有端倪的,这样一个弱化横向取势到方正挺阔朴厚的一种风格定位,所以说它们在线质的运用上就截然不一样。这种不一样表现在《张迁碑》是朴、厚、凝、重,《礼器碑》是精、紧,它是质、厚,但是精紧精丽的这种线型。《礼器碑》的整体风神具有庙堂之气,端庄、正气格局,应该说是具有庙堂之气,《张迁碑》呢?朴厚、朴茂、方正,它在字内的局部与局部之间的矛盾冲突显得比较多.

摘要：改革开放以来,书法从业者长期处于东西方艺术形式与观念的纠缠共生语境中,他们在认知上较古人已有疏离传统的倾向,实践力也无可避免地受到削弱。各种艺术样式的“创新”,诸如新观念、新风格、新趣味、新媒材等等,一旦诉诸书法并对之提出了具体要求,这些创新尝试就会显得无所适从。

摘要：从中国古代书法的历史进程来观察,围绕审美意蕴的深入表现,大致经历了以书求书、书从书出、书外求书三阶段。其内在驱动力都源于"古意",即"表达性"的需求。这种"表达性"常被文人表述为"古""雅""质朴""浑厚"。当代书法艺术在审美意蕴的统摄下,经历了对传统技法和观念的重新审读,在创作意识和成果上的巨大进步,使我们的创作已经不是单纯地对"碑学""帖学"的取用,而是意味着书法艺术的审美目光在逻辑上将有可能进一步走向泛视觉文化领域。

摘要：胡庆文:喜欢书法却不知如何入门,有人说《张玄墓志》可以临学,不知此墓志可以作为学习的主干吗?洪厚甜:《张玄墓志》是北魏碑刻里面一个技术细腻、风格鲜明的范本,我们可以把它作为魏碑里面温润、风格秀雅一路的标志性范本来学习,这个是可以的。也就是说,我们只要写3公分以内的中小楷.

摘要：豆豆:经常听有人说书法作品要有古意,请洪老师谈谈在一幅作品中从哪些方面表现古意,平时又应该做哪些针对性训练。洪厚甜:我们所说的书法作品的古意,是指什么呢?实际上就是我们古代秦汉的优秀作品和汉唐之前的这些作品所传递的一种信息和气息。一般的古意就是线要跟纸有摩擦,整体的氛围要简朴、高古,这就是我们说的基本的古意。

摘要：超然:观照赵孟的楷书对魏碑和唐楷的学习有何现实意义吗?如果学习的话要注意些什么?洪厚甜:赵孟的楷书是中国书法史上楷书的一个重镇,你真正了解了赵孟的楷书,可以感受得到赵孟的楷书获取了"二王"技术的精髓,赵孟是继承和发展了"二王"书法艺术的技巧和技巧表现,通过技巧传递人的内心。在这一点上应该说赵孟是用得出神入化的。

摘要：问:练习了篆书线条基本形态--《峰山碑》的小篆线条和《石鼓文》的大篆线条以后,想在线条质量和线形的丰富性上做更深入的研究探索,该选择一条怎样的取法路径?