摘要：中国书画每以天趣称神妙,所谓鬼神使之非工力者。＂天趣也,非得之于人,实受之于天＂。所谓＂天＂者,契机也。融情、景、机、趣于一炉,赖人以发之;＂趣＂者,必先究其情,穷其性,牵其机,尽其态,八面来风,涉笔成趣,耐人寻味,曲尽其妙者也。情有不容己,趣有不自知,是不期然而然,物我两忘,自然流露。

摘要：余喜读诗话与词话，无穷境界变幻之中，说三千大干不为过也。至晚秋登临，西风斜阳，酒旗斜矗，彩舟云淡，千古凭高，悲恨相续，又如何画也？如有画者必画影图形，以求六合。然心中之悲怆谁来解释。故画家习文，以求引发，陶冶性灵，变化气质，故其画有味，可一读再读。

摘要：之一 书画题跋由来已久,以东晋顾恺之《女史箴图》始,画中已有题识文字,宋元以后益发为趋势。由于文人参与,文人画取代画工画,变为画坛主流,画中题跋十分讲究,论画论史、诗词文赋,各擅胜场,明清以至民国蔚为大观,余常常细品,在或长或短之题跋中,都能做到有的放矢,翰墨中文笔风采如见其人。

摘要：油画传入中国已经百余年,诸多先行者都在努力使之中国化,或称民族化,他们的成就为后人提供了珍贵的借鉴。由于这是一门外来艺术,诸多形式上的语言和笔触中的思想得不到深刻的诠释,中国传统文化的精神得不到熔铸,令人有隔鞋瘙痒之叹。中国文化在传承中视书法艺术为魂魄,也是中国艺术的发展和人文精神的命脉所系。

摘要：王纯纯：八大的画面凝练，题识较少。人们普遍的感受就是他每题必有深意，且意在言外。深谙借势、取势之法，是成就八大所不可或缺的要素。您说过：成功画家应先是思想家，思想境界高下有别，画面的意境便自有高低之分。例如：鹧鸪、鹦鹉、八哥、鹌鹑，本是不同的文学意象，八大有意将他们混而谈之，来灵活表达自己的思想。

摘要：王纯纯：可以说，八大的一生都没能逃开禅宗思想的影响。他参禅不久便能领悟禅宗堂奥，3l岁就主持介冈灯社。52岁的他曾对为《个山小像》写跋的饶字朴表示“兄此后直以贯休、齐己目我矣”，可见其志。八大晚年的画作，尤其是花鸟画，几乎看不出师承的派别和渊源——刘墨老师曾经将其形容为“羚羊挂角，无迹可求”。请教吴老师，

摘要：贺进：您在二月书坊做过一个“指画展”，关于指画我想还是有一些人不是很了解，您能不能谈一谈关于指画的认识？

摘要：《藏画导刊》编辑（以下简称“藏”）：您收藏颇丰，能否对喜爱收藏的朋友谈一些您的收藏经历。