摘要：十二生肖是我国古代劳动人民创造的计时系统。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见,可分为两类,即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴)十二种动物对应十二地支,用动物名来标定记忆时间,慢慢就形成了如今的十二属相,也叫十二生肖。十二生肖与十二地支、十天干、两极、四象、八卦等构成了中国古老的时间空间概念,架构了中国人的世界观,和每个人的生命哲学。十二生肖汉字抽象雕塑是我继十天干、十二地支汉字抽象雕塑后的又一批系统性汉字抽象雕塑作品。

摘要：从2018年年中开始,我们相继刊登了郅敏'人鱼系列'、'龙马系列'、'双生系列'、'五官系列',以及'河图洛书'等雕塑作品。从这些造型奇特大胆而充满幻想,引人入胜又富含深意的作品中,我们深深感受到这位精通中国历史、文学、建筑的雕塑艺术家的独特创造力。本期我们特别采访了郅敏教授,和他共聊雕塑艺术及其个人创作历程、创作思想。

摘要：郅敏以传统瓷器为媒介材料,通过当代的意向,将瓷片组合成具有抽象意味的雕塑装置,将传统文化内容融入造型中,给予新的生命和意义。五彩斑斓的色彩与金融街购物中心的各类品牌彼此呼应,达到跨文化领悟的融合。在郅敏的艺术作品中还将民族的纹理,也融入其中,极具国际性,体现了民族的即世界的。

摘要：对于雕塑家而言,材质的选择即是立场。郅敏说:'雕塑,是人类参与讨论世界的一块物质。这块物质,可以是任何形式,也可以是任何材料。'这是艺术家的宣言,也是他的艺术观。经过二十多年的锤炼,郅敏对陶瓷这种材质有着颇为深入的理解。陶瓷,来自于泥土,经过火的烧造,成为陶瓷。泥土易得,而烧造不易,在坯体和成品之间,有着大量的偶然性和不确定性。陶瓷烧造之前,作为主体的艺术家,在泥土中充分注入技艺、表达观念。在坯体送入窑炉之后,'天'开始作用了,火可以深入物的内部去改变物的原始性质。这个过程,就是'天人共做',也是陶瓷烧造对于郅敏的吸引力所在。

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摘要：古有“书如其人”之论。何谓如人?如人之心性、心智、心量、心境也。有何等之心,便有何等之人;有何等之人,便有何等之书。在时间长河里,我将书法作为生命之河流动的力量。浪花聚集、涌起、崩碎,回归而又前行,如此不止。岁月的年轮里依然充盈着对未知激情和对美好的向往。其间偶尔也会有疲惫和茫然,但艺术思想和追求不断在自省和否定中得以提升、探索、前行……

摘要：郅敏雕塑作品'五官系列'是由既独立又有联系的眼睛、鼻子、嘴巴等器官所构成的'五官的故事',其内容更深邃、更多义、更佯谬、更有趣,其色彩更奇特、更饱和、更鲜艳、更亮丽。它是植物、动物、人体、神灵相生相克的生态链,又是它们共存悠存的生命圈。那炯炯有神的眼睛,是灵魂之窗,还是玄牝之门?是心灵之殿,还是胚胎之宫?在百合环绕的花丛中,章鱼铺开飘舞的帐幔,生命游过清澈的瞳孔,你在看它的神秘,它在看你的懵懂。

摘要：人生有限,我必须从几种材料开始深度研究,何况仅仅陶瓷这一种材料的博大就已经让我望洋兴叹了。《双生》系列的第一件作品是《我和我自己》,这件从2005年开始创作的作品是一尊青年人的肖像。肖像看似简单,当时其实做得非常缓慢,经过几个月反复地提炼和推敲最终定稿。这件肖像清矍的面相中略有一点忧郁,但更多的是平静。我希望表现出一种平静,略有不安的表面平静,所以左肩略有抬升扭动,我希望他能成为我在当时的状态的象征。

摘要：“千荷泻露”艺术桥梁让大地聚集为河流四周的风景第十三届美展艺术设计的银奖作品—“千荷泻露”艺术桥梁位于北京城市副中心,全长360余米,是中国京杭大运河北端起点的第一座市政公共桥梁,由本人在北京市市政设计研究总院、北京市易禾永颐环境艺术设计有限公司组成的联合设计团队支持下,在一次国际桥梁竞赛中获胜并实施完成。

摘要：近年,清晨起来,轻揉肿胀的眼睛,沐手洗脸,打开窗户,放一碟净空法师的讲经,瞬间,一派宁静平和的气氛弥漫整个房屋,我的心也随之。我在这样清澈、空明的梵音中享用一日的第一餐。虽是暮春,阳光依然清新、明媚、柔和,这当是孙过庭《书谱》五合五乖的第三合吧。我把头天晚上儿子做作业弄得零乱的书桌收拾一下,打开音响,放上琴曲,然后展开字帖临摹。