摘要：京剧"样板戏"在艺术上最为突出的成就是音乐方面,有许多成功之处值得肯定,这些好的方面可以作为今天的借鉴。同时也存在一些失当的地方,而这些失败的弊端同样可以作为今后的教训来吸取。文章主要从其"三突出"阴影笼罩下的音乐模式化,遏制传统京剧音乐能量发挥的"革命派",大型乐队导致伴奏的单一化三个方面进行论述。不论得与失,样板戏音乐对我国戏曲艺术的发展都将起到积极的推动作用。

摘要：四川省文学艺术界联合会(简称四川省文联)于1953年1月的成立,如吹拂大地的春风一般,为四川文化艺术事业带来崭新气象。电影,作为艺术大家庭中的一员,也信心满满地扬起远航之帆;而1959年7月1日峨眉电影制片厂的正式挂牌,无疑是那时代的四川文艺绽放的一朵亮丽的花,它预示着本土电影事业的灿烂未来。

摘要：路遥是文学上的道德主义者。他的小说叙事,不追求建造美学的大厦,而是竭力构建道德的理想国。他以虔诚的道德热情、诚挚的生活关怀、深沉的苦难思考,以及史诗式的写作追求,形成了朗润和畅而又浩荡澎湃的艺术世界。他的小说,灌注着其道德信念、道德激情和道德理想,是"以道德完善为目的"的关爱人、教诲人、鼓励人、重塑人的布道式文学。因此,如何定位路遥小说的道德书写,阐释其道德空间,成为路遥研究中至为关键的问题。

摘要：文章以作曲家李云涛创作的大型交响音画《沂蒙畅想曲》作为分析实例,结合作品创作背景溯源,以作曲技术理论作为主要切入点,探究其创作观念、创作思路、具体做法以及从中体现出的民族性音乐个性,并通过对本曲的分析研究,期望对今后从民间音乐中汲取营养和智慧,延续传统文化基因进行本土化音乐创作活动起到借鉴与启示的作用,成为推动中华民族不断前行的不竭动力,助推实现中华民族伟大复兴的中国梦。

摘要：自2002年文化产业正式被写入党的十六大报告至今已整整二十年,在这二十年里,我国文化产业学者孜孜不倦、筚路蓝缕,为建设具有中国气派与中国风格的文化产业学科付出了重要的理论实践。为保留重要口述学术史料、进一步提升我国文化产业理论发展水平,本刊编辑部自2022年第5期开始,特陆续推出“中国文化产业学术史”系列访谈。本期受访人为山东大学文艺美学研究中心范玉刚教授,访谈者为本刊特约通讯员高洋。范玉刚教授是我国文化产业领域一位成就斐然的学者,他早年以研究技术美学及海德格尔而蜚声学界,进入新世纪以来,范玉刚教授在文化与市场关系、文艺制度、大众文化与文化产业等领域取得了卓越成就,为我国文化产业理论的原创研究做出了卓越贡献。

摘要：中国现代戏剧的“两度西潮”这个概念最早是台湾戏剧家马森先生提出来并进行了深入的论述[1]，现在已基本上被学界所接受。戏剧史家董健先生对“两度西潮”不仅有精彩的概括，而且对其同与异有精辟的分析：

摘要：王鹏瑞(以下简称王):永刚你好,很高兴在这个隆冬季节能访谈你,一直很关注你,早就想来你的工作室看看你的工作状态。这些年对于你的介绍和评论已经不少,我既不想重复前人的工作,又想对你进行一次比较深入的访谈,有一点矛盾。为了使读者对你有一个比较全面的了解,所以我还是得请你给我们大概地介绍一下你的成长经历,怎么走上艺术道路的。

摘要：柳青的《狠透铁》,写出了初级社向高级社转变中,新社会形态与传统乡村伦理之间的不融合性。描写了以王以信为代表的上中农与以"狠透铁"为代表的底层贫民的对抗。儒家的社会秩序安排,以一种变异的方式,改变和融合新制度,并将自己的伦理秩序原则,注入这一新事物之中,构成一种潜在而深刻的隐形影响,艰难地弥合着乡村因阶级划分而导致的人与人之间的强烈对峙和分裂。曾被批为"小农意识"的乡村传统,对抗国家主义的改造;宗族亲缘的私相关怀对抗大集体的"一大二公";仁和亲善的乡绅意识,弥合阶级对抗而构成的裂痕鸿沟。小说里,柳青写出了狠透铁因自身能力导致的权力丧失,也不得不写出王以信最终的失败,表现出"形势一片大好",并且对故事的发展作了乐观性处理和理想化展望。但在现实生活层面,乡村社会的儒家传统伦理常常是隐形的胜利者,这一历史意识的复杂融合与变形,还很少被人重视和研究。柳青的敏感在于,他无法忽略乡村中实际存在的传统构成的乡村伦理秩序和乡村社会权威。这种伦理事实影响着乡村社会生活的构建。刚刚翻身的穷人,难以胜任其在公众生活和事务中担当的责任,难以从容地站在社会舞台上,形成令人敬重的当然权威。这些地方,恰恰是柳青作为一个现实主义作家的深刻之处。

摘要：作为"十七年"农村合作化文学代表性作家,柳青与赵树理的文学叙事,既具有着社会时代共性特征,亦存在着艺术个性特征。从叙事观念、叙事伦理、人物形象塑造以及叙事立场等方面,对《狠透铁》与《锻炼锻炼》进行重新解读,不仅可见出他们的文学叙事的差异性,亦在重构他们合作化文学叙事的文学史意义。

摘要：在当今消费社会中,文学艺术常常被其他的文化现象如广告传媒、时装表演、商品包装、各种节庆等所借用,并覆盖到大众的日常生活之中。这种借用造成了许多亚文学艺术现象,或称之为文学边界的扩大,从而形成审美的泛化或称日常生活审美化的态势。对此文化现象我们究竟如何应对?首先我们应该看到,文学艺术的这种被借用不是什么坏事,对文学艺术的发展来说.