摘要：百余年来,古巴华文教育办学历程“时断时续”,一直未能形成类似东南亚等地有规模、成体系且有较强生命力的华文教育办学传统。究其缘由,受古巴华人人口规模、经济状况、社会文化水平等自身条件限制,古巴华人社会始终缺乏开办华文教育的内在动力。无论历史上的古巴中西学堂、古巴华侨小学、古巴公教华侨学校以及基督教长老会中华学校,亦或当前仍在办学的“中国艺术与传统之家”华文补习学校、哈瓦那大学孔子学院,华文教育在古巴的历次兴废,都非主要源于古巴华人社会内部的酝酿和驱动,而是受外来推力的影响和作用。不同时代背景和历史条件下,古巴华文教育的办学形式及功能作用等或存在一定程度的差异,但外来推力的跌宕起伏始终对古巴华文教育的隆替兴废起到决定性作用。

摘要：考古学材料可以证明,商人曾经在殷墟驯养过大象,并利用大象为其提供艺术品原材料,以及祭祀用品。这些大象或大象制品应该多来自殷墟附近,但不排除东方因素。史书上的"商人服象,为虐于东夷"很可能暗示商末山东地区存在一个象牙制品的产地,这些象牙制品既为本地贵族服务,也可能向王都地区输出。

摘要：甲骨文是中國漢字文化的鼻祖,在殷商甲骨文中有“束”字表示捆綁之意。在《詩經》中有三篇《揚之水》,歷代文人墨客都有解讀,然而有些詞句解讀不够順暢完美。其中兩篇《揚之水》中皆包含的“束”字,是作動詞還是量詞之意解讀呢?根據甲骨文“束”字原意,經過對《詩經》“賦、興、比”藝術寫法的反復推究,把《詩經·揚之水》重新解讀,其“揚之水,不流束薪”詩句表述成“不能把揚河的流水當作繩索,用來捆綁柴薪”更爲準確,“束”在這裏作動詞“捆綁”之意。據此,可以提煉出新成語——“流水束薪”,以解《揚之水》詩文原意。成語“流水束薪”和“水中撈月”“抽刀斷水”有相同的意藴,比喻不可能做到的事情。

摘要：改革开放四十年来,学界对1941年至1943年张大千的两次敦煌之行研究颇多,从历史、艺术角度进行了广泛的讨论有学者对张大千在敦煌的具体活动、人际交往及其贡献进行了考察;还有学者对张大千在莫高窟临摹壁画的具体内容、艺术价值、重要意义进行了研究;学者们对张大千是否破坏了敦煌壁画关注较多,并进行了详细考证,但仍没有定论张大千的敦煌之行对弘扬敦煌文化做出了巨大贡献,但对其在敦煌的历史功过还需根据史料有待进一步细化研究。