摘要：动画电影是经视觉化处理后的幻想故事,其叙事结构基本符合民间故事的游戏规则。《玩具总动员》4部系列电影以相同的范型序列作为叙事框架,从根本上规定了故事的核心内容与变异限度。稳定性的一面主要体现在不同世界之间单向隔阂的规则、相同的目标结局、固定的角色配置等。变异性的一面主要体现在相同范型对应的不同母题、角色的流动与变换、每则故事的特殊规则等。稳定性与变异性的并存,致使4部电影形成"差异性重复",观众不会因情节和场景的置换产生割裂感,同时也为系列故事注入源源不断的生命力。故事学与电影领域之间的交流互动,既强化了故事研究的应用价值,实现了民间文学研究"朝向当下"的转型,也为电影创编提供了一座丰厚的资源宝库。

摘要：对称是幻想故事的叙事法则之一,少为学界关注。对称在幻想故事中体现在母题、情节和人物配置三个层面。对称母题是由故事中单一角色先后经历的两次转折组成;对称母题以不同方式拼接组合,可得到串联式、并联式、多重式与混合式四种对称情节;母题和情节的对称进一步促成单一人物的对称配置和对立人物的对称配置。对称法则既符合人们的审美偏好,也是幻想故事的"通则"在结构上的表现。根据对称法则,虽无法预见故事的具体细节和内容,但可预测故事的大致走向。因此,对称法则也体现了民间故事的稳定性。

摘要：桃园结义是最重要的三国故事,也是中国历史上最重要的结义故事。"桃园"是刘关张的结义舞台,也是故事中稳固的场景母题,从元代该故事出现伊始,就与"三结义"紧紧地捆绑在一起。作为价值观念的"义",不同文化层次受众的理解是有差别的,精英阶层尚"公义",市民阶层重"私义",在公义与私义之间的光谱移动,为故事的多样化讲述提供了广阔的生长空间,桃园结义故事因此得以承载不同人群的需求与价值理想。故事变体最丰富的异文,是对"结拜"方式的不同选择。不同的结拜方式,可以对应不同受众阶层,从而对应不同的"义"的追求,体现了故事中情节搭配的内在逻辑。

摘要：文学是以语言为材料的艺术,这是谁都承认的,不需要赘言.但是,有些语言被看作是文学,有些则不,两者间有什么不同呢?语言是如何成为文学的呢?弄清这个问题,是文学研究的根本.

摘要：《琵琶行》是流传千年的叙事抒情兼美的艺术品,子弟书是清代中晚期北方零琼碎玉式的民间曲艺。子弟书作者以自己的"期待视野",将《琵琶行》环境、心理,叙事、情感的空白进行填充,并在局部描绘上更趋集中、细腻,创造出一种别样的光辉。

摘要：日本的少子化对策的设计、实施一直是以欧美国家的少子化政策为基础范式,其前提是欧美国家的社会习俗和价值观,忽略了日本社会的固有价值观,因此难有成效。在思考日本的少子化问题时,有必要顾及两方面:一是婚姻是一种经济活动的观念,强调的不是婚姻由恋爱发展而来,而是婚姻开启了一种新的经济生活;二是日本人"注重体面"、希望过一种体面的婚姻生活,特别是"不让孩子在经济上感到痛苦"的观念根深蒂固。日本人如果预想到将来子女生活的环境不如自己好,就不会考虑结婚生子。这种观念与包括中国在内的东亚其他国家有相似之处。

摘要：布迪厄在对马奈的艺术分析中提出了"象征革命"的概念。"象征革命"是关于艺术的集体信仰和象征秩序的失范,挑战了在一个相对自治的场中占据主导地位的机构和主体。马奈是一位"象征革命"的发起者,这是由他的具有分裂性的性情系统所决定的,性情系统决定了作品的上手方式、操作手法,马奈分裂性的性情系统突出地表现为他对经典画家作品的戏仿。戏仿需要对一个艺术系统的内部有很好的熟悉和了解,这种熟悉不是主体性和作者意图的,而是对一项技能和手艺的实际掌握,属于实践性身体技艺和诀窍,是习得性无知,即一种"实践美学"。

摘要：当代诗歌正逐渐远离崇高的、形而上的美学追求,探其原因有两个方面:一是思想、文化转型过程中日益膨胀的享乐主义和消费文化的深刻影响;二是"民间立场"挑战"知识分子写作"的精英文化而导致的诗学内部裂变。日常生活审美化为诗歌创作开辟了广阔而新鲜的实践空间,使高雅文化形态更加贴近大众文化。同时,对日常生活的过度阐释和审美泛化也产生了大量语言俗白、情感缺位的"口水诗",从而遮蔽了诗歌的终极精神和语言魅力。当代诗学应该在日常生活中寻求诗歌的"诗美"和"诗意",在日常语言结构和生命体验中保持诗人乌托邦的自由幻想和精神向度,自觉于诗歌的本体审美向度。

摘要：今天当我们谈论美剧这两个字的时候，指称的到底是什么？当然肯定不仅仅是一个国别意义上的电视剧产品，比如英剧等实际也涵盖在内，所以它其实指称的恰恰是一种特定的文化工业形态下面所生产出来的大众文化产品。而这个文化工业形态，通常来说要满足一些标准，它有一些基本的和具体的视听工业指标，使其区别于其他电视剧。

摘要：初唐是歌行发展史上的关键阶段。初唐歌行在题材选择、声律特征、叙事方法三方面与前代大异其趣,展现独特风貌的同时,推动了歌行的定型与成熟。