摘要：打喜花鼓是清江流域土家族"打喜"仪式的重要艺术呈现,其展演具有程式化特征,但自由发挥的"张力"亦无处不在。阐析"打喜花鼓"的程式规范与张力表达成为认识和理解其艺术价值与文化意义的有效途径。

摘要："乌钦"(uqin)又称"乌春"(uqun),是达斡尔族的一门说唱艺术,被国务院列入第一批"国家级非物质文化遗产名录"。从辨析"乌钦"名称入手,探讨它与长篇扎恩达勒、雅德根祷词的关系,论述它的产生与发展过程。

摘要：山西洪洞地区存在多种不同的二郎信仰。其中,青州二郎的前身"广德真君"是一位显赫的全国性神灵,传入洪洞后渐为当地的二郎信仰所吸纳同化,转化为地方性神灵"青州二郎",并成为二郎"结义神团"中的核心成员。其身世传说中影响力最大的一类,采纳了"外来——传入"的迁徙过程为深层叙事结构,将其中的地名落实到本土村落,直接影响了传说享有者在现实生活中的功能性行为模式,是促进该信仰完成地方化转变的有力方式。青州二郎与原身份的关联主要体现在水神功能的恒定。而推动该信仰输入、转化与再生长的动力,正源于当地对水神的强烈需求。

摘要：贾岛诗歌的渊源深远而广泛。在现实生活中,贾岛具有浓厚的屈原、贾谊式的悲剧人生的忧愤色彩。在师法对象上,贾岛远法陶谢,近师老杜、王孟以及大历诗人,同时直接受韩孟、张王、姚合等同时代诗人不同程度的影响。贾岛“转益多师”的师法原则与“取法乎上”的师法取向最终使其诗歌别具一格,同时也确立了其在诗坛自成一家、承前启后的宗匠地位。

摘要：晚明文崇尚六朝,四六文在庙堂和士人交际应酬中应用广泛,指导创作的四六文选本就应运而生。在选文时间、选文对象和选文点评等方面,王志坚编选的《四六法海》都达到了明代骈文选本的高峰。四库馆臣对之作了高度评价。但该书也有考核不深、艺术点评简单等弊端,需要辩证看待。

摘要：《玛纳斯》与《荷马史诗》都是享誉世界的文化精髓,反映了各自民族的社会生活。很多研究《玛纳斯》的学者表示这两部史诗有不少相似之处。《玛纳斯》与《荷马史诗》不仅都是战争题材,在文学价值和艺术效果上的价值也不分上下。本文立足《玛纳斯》史诗和《荷马史诗》的文本,以女性形象为研究对象,比较女性身份和地位、女性美的表现,以及史诗表现女性人物形象之方法,揭示了两者之间的异同,并试图追溯产生这些异同点的渊源。

摘要：宗教与审美是人类不断追寻自我、反思生命价值和意义的两种基本形态,也是人类两种基本的生存状态。作为道教徒的张三丰,在处理出世与入世关系上展现出超尘脱俗、遗世独立的审美态度,追求一种"在尘出尘"的生命美学境界,此境界反映出他的生活已然融汇了宗教境界与审美境界于一体,本文笔者主要从扫境修心的审美心境和隐逸逍遥的艺术化人生这两个维度来展开对张三丰生命美学境界论的阐述。

摘要：2021年8月,马克思主义理论研究和建设工程重点教材《马克思主义文艺理论》出版。以该书出版为契机,2021年10月8日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所举办第43期马克思主义文艺理论论坛。本次论坛以"马克思主义文艺理论教程:体系与范畴"为主题,结合马克思主义文艺理论教材建设的历史与高校教学现状,对《马克思主义文艺理论》的结构特点、体系创新、教学方法,以及如何在教材写作和课堂教学中实现理论与实践结合、历史感与当下性兼备等问题进行了探讨。本刊特刊发部分内容,以飨读者。