摘要：作者认为，中国人对世事以及文学故事，最终都企盼会有圆满结局的“大团圆”式社会心理与审美心理，这根源于中国传统文化里“早熟”的历史意识。中国传统的历史意识重视人生与事物的最后道德价值判定，却忽略事情的经过或者具体进程。由于中国传统文化的特点是扬史而抑文，这种重结果而轻过程的历史意识，压抑了中国人想像性的文学叙事情趣与能力。这是中国小说艺术品种“晚熟”、情节和过程描写相对薄弱，并且大都偏爱文学故事结尾“圆满”的心理渊源。本文概括了“大团圆”

摘要：本文用四重证据法探究玄鸟原型,依据殷墟出土商代文物的多种猫头鹰造形,还原到史前鸮女神崇拜的大背景中,对玄鸟即鸱鸮的论断做进一步的视觉说服证明。再发挥第三重证据特有的解释力,根据鬼车、轱辘鸟等民间别名,诠释其得名原因是鸱鸮会三百六十度旋转的头和眼睛,从而落实到玄鸟之"玄"的本义即镟、旋转。最后揭示鸮女神孕育出龙与凤等神话生物的图像学线索。

摘要：廖明君（以下简称“廖”）：舒宪先生，作为《民族艺术》的编委成员，你从上个世纪八十年代文艺新方法大讨论中步入学坛，曾经倡导神话一原型批评和结构主义神话学的方法；九十年代起和萧兵先生进入中国上古经典的文化阐释工程，提出“三重证据法”并身体力行去实践其有效性，一些观点也引发了回应和讨论。进入二十一世纪以来，你又提出“四重证据法”，并于2008年开始在《民族艺术》开辟“神话与图像”专栏，引起多方面的关注和评议。中国学术一贯有“文史哲不分家”的传统，你这些年来在学术方法上所产生的变化，在学术脉络上应该有一定的传承吧？

摘要：红山文化玉器中最神秘难解的一类被命名为"勾云形玉器",是由于对其造型辨识上的误解。文章通过对海峡两岸此类文物的系统排比分析,并展开图像学的细部观察,可以重新确认其为平面表现的猫头鹰形象,以两只动感十足的大漩涡形眼睛为突出特征。据此应重新将其命名为"鸮形玉牌"。神鸮崇拜源自欧亚大陆石器时代较普遍流行的鸟女神信仰,鸮与鹰是鸟女神最常见表现形态。龙山文化玉器继承了红山文化的鸮鹰造型和漩涡眼表现传统,所谓"鹰纹玉圭"应根据双面的不同刻划形象重新解读为"鹰鸮纹玉圭",并由此寻找殷商人玄鸟崇拜的重要史前渊源,以及殷商造形艺术中的轮形眼模式之来源,同时为夏禹时代的"玄圭"神话找到实物原型和再解读之契机,从而恢复《尚书·禹贡》夏禹玄圭叙事所隐含着的神话历史真实。