摘要：制定澳大利亚洞穴岩画国家管理计划的一个关键原因在于54个已知洞穴岩画遗址分布于多个不同语言群体的传统领地上,这些遗址既有私人土地、公共土地,也有松树种植园,且分布在不同州,管理体系不同;复杂的管理结构不利于洞穴岩画的统一保护。虽然已根据现行管理措施对一些遗址进行了保护管理,但大部分遗址尚未得到妥善管理。鉴于所有遗址均面临相同的保护挑战,亟需一个统一而有效的保护机制。本文详尽列出了实现该目标的关键因素,并指出所有遗址均不适宜发展旅游业。人类参观活动是洞穴内岩画保护的最大威胁。建议可以考虑制作洞穴岩画复制品,法国和西班牙的实践经验均证实了这一方式是成功的。本管理计划建议成立一个负责所有澳大利亚洞穴岩画遗址的永久性保护的机构。

摘要：2019年10月,在西藏自治区文物保护研究所的支持下,四川大学中国藏学研究所及历史文化学院考古系、中国社会科学院人类学与民族学研究所和西藏昌都市文物保护研究所对西藏昌都市类乌齐县、八宿县和察雅县的元代寺院绘画遗存进行了调查。鉴于长期以来学术界对昌都市唐代和清代遗存比较关注,而对于宋、元、明时期的遗存缺乏认识;同时鉴于印度波罗风格对中国藏传艺术在唐、元之间的重要影响,而这一风格在西藏与内地之间的传播路线一直不清,昌都市现存相关绘画对于填补该地区元代遗存的缺失和弥补波罗风格在西藏和内地之间传播的重要缺环,无疑都具有重要的学术意义。

摘要：叙事医学的理念基础包括全人医学、以患者为中心、医患共同决策、注重关系等,以关注、再现和归属为实践要素,通过“运用文学和叙事的教学方法(学习档案袋、阅读文学作品、反思性写作和创造性写作)”[1],“叙事医学实践正在把故事化讲述、欣赏和分析的力量带入科学的临床日常工作中”[2],“艺术的创造性参与有助于其与医学的不确定性和意义相结合”[3]。

摘要：论文以印度温迪亚山脉为研究区域,以岩画和温迪亚地区居民生活习俗为背景,讨论了在社交及宗教场所中的舞蹈表演;对岩画中所发现的舞蹈、乐器和服饰的延续进行了阐述,进而努力了解其起因、目的、符号象征、性质、各种舞蹈形式、乐器用途等。超越时间和空间理解舞蹈的感知和媒介的感官敏感性,对舞蹈在日常特殊用途、仪式、节日等方面的重要性作了思考和阐述。

摘要：环境认知科学研究证实,在地方认知形成过程中,心智借助意象图式将空间结构化、概念化并赋予意义。因此,对意象图式的研究是理解地方认知形成机制的关键。文章以家谱中描绘本族群聚居环境的里居图为对象,通过分析意象图式作用的结果——“地图”图像学和统计学,反推其绘制行为背后的图式逻辑。分析结果表明,图面表达上呈现出非标准化、主观特征的里居图,在意象图式层面具有完整、封闭、明确的结构。里居图的制作者通过将文化景观、生产生活、自然和祖先崇拜三重意义编织进基础的意象图式结构中,建构了村落尺度上社会与自然协同的地方认知。

摘要：本期专题为“语言治理与国家治理”。书同文、语同音、人同心从某种意义上可以认为是国家语言文字治理的核心内容。“书同文”就是书写使用同一种文字。两千多年前,中国就实现了“书同文”,书写使用全国统一的文字,但说话还缺少全国统一的语言。直到近现代民国政府推出“国语统一”方略,现代意义上的统一语言才真正开始推广,但其步履艰难,成效不彰。

摘要：近五六十年来，西方国家吸取城镇化进程中出现环境污染的教训，实施国家乡村化或城镇田园化战略。在美国，除了纽约、洛杉矶、芝加哥等大城市之外，其他城市完全是一派乡村景象，看不到北京、上海、香港一排排鳞次栉比的大楼。欧洲国家也一样，中小城市大多是田园化的城镇。我们在设计城镇化的同时，也要借鉴欧美发达国家的城镇田园化经验，使两者有机地结合起来，避免城镇化带来的后遗症，避免“把污染留给自己，把享受送到国外”的不良后果。