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五棵竹子:论当代小说的创意过程
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《当代文坛》2024年 第4期 49-58页
作者:刘大先中国社会科学院民族文学所 
借用艺术理论中郑板桥关于竹子的创作过程论,当代小说的从创意到呈现,可以分为五个阶段:多重现实的“江畔之竹”、视角观察的“眼中之竹”、构思拟想的“胸中之竹”、形式表达的“手中之竹”与自由表述的“心中无竹”。古典话语的创造...
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《玛纳斯》的语言艺术
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《西域研究》1994年 第3期 14-23页
作者:张彦平中国社会科学院民族文学所 
《玛纳斯》的语言艺术张彦平(回族)《玛纳斯》的语言艺术独具特色,它是通过口头文学语言塑造艺术形象和叙述故事情节的。语言在审美鉴赏活动中,构成了这部史诗最直观的表层结构。另外,在它的传播方式上,语言则又占着更为特殊的重...
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民族文化网络中的阿尔曼拜特形象
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《西域研究》1991年 第1期 119-127页
作者:张彦平中国社会科学院少数民族文学所 
《玛纳斯》——这一结构宏阔的柯尔克孜英雄史诗,正越来越多的引起中外学者的广泛关注和积极评价。究其原因,主要是一,史诗《玛纳斯》艺术地再现了柯尔克孜民族从远古洪荒到当今之世各个发展阶段的历史风云和世情百态,是一部难得的...
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华北地区龙王传说研究
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民族艺术》2002年 第1期 112-123页
作者:苑利中国社会科学院少数民族文学所 
龙王本事传说主要讲述的是龙王诞生或龙王家世的故事。在强调龙王来历的传说中,在强调龙王神性时,都十分突出龙王与“水”的关系,以及龙王刻像或制做龙王刻像用原料的神奇舶来。龙王庙的选址与中国传统的风水思想无关。强调龙王灵...
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华北地区祈雨活动中取水仪式研究
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民族艺术》2001年 第2期 96-108,121页
作者:苑利中国社会科学院少数民族文学所100732 
取水,是华北地区祈雨仪式的重要组成部分。根据地域与自然环境的不同,取水仪式大体上可分为龙潭取水、山洞取水和去泉井边取水三大类型。人们之以选择这三类地点取水,是因为在人们的观念中,龙潭、山洞和泉井是龙王真身的居。这...
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彝族古代经籍诗学体系中的诗体论说
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《贵州社会科学1997年 第1期 74-82页
作者:巴莫曲布嫫中国社会科学院少数民族文学所助理研究员100043 
文体,指文学的体裁、体制或样式.文学社会现实生活的反映,是表达创作主体思想感情的语言艺术.主体在从事文学创作时,为达到既定的写作目的和效用,必然要采取与之相适应的语言形式和篇幅、组织结构等,这样,就使文学产生了不同的类别,...
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《江格尔》漫谈
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《寻根》2006年 第5期 11-18页
作者:斯钦巴图中国社会科学院民族文学所 
在巍巍的阿尔泰山脚下、天山南北以及遥远的伏尔加河畔,有一部气势恢宏的伟大史诗从遥远的古代口耳相传,至今仍保持着它的艺术魅力,并越来越多地引起各国读者和学术界的兴趣。这就是英雄史诗《江格尔》。《江格尔》主要流传于中、蒙、...
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杨德昌的突围与回归
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《艺术广角》2008年 第6期 32-37页
作者:刘大先中国社会科学院民族文学所 
2007年夏天杨德昌在加州贝弗利山庄去世,引起了国内外媒体短暂的热情。不过就国内而言,侯耀文去世引发是否有私生子的争论显然更能满足公众的窥视欲,旋即大众的目光又转向更热闹的香港回归10周年庆典。不久就传来瑞典电影大师英格玛&...
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东巴叙事传统的传承方式与文本创编析论
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《内蒙古艺术学院学报》2019年 第2期16卷 90-96页
作者:杨杰宏中国社会科学院民族文学所 
东巴叙事传统属于口头传统的范围。它以东巴为仪式表演及叙事的主体,口头表演作为主要表演方式,口头与书面文本作为演述的主要内容。东巴叙事传统的传承主要分为血缘传承、村寨传承、心灵传承,其实质是信仰传承,依附于东巴教信仰根基及...
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东巴仪式表演的文本结构探析
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民族艺术研究》2015年 第4期28卷 46-50页
作者:杨杰宏中国社会科学院民族文学所 
仪式也是文本,东巴仪式表演文本是以口头演述与仪式表演互为文本的。平行结构是东巴口头传统中较为常见的一种句法结构,而在与东巴口头传统演述相结合的仪式表演中也同样存在着这一句法结构。从东巴仪式表演类型分析,其结构可分为以下...
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