摘要：从人类步入现代文明以来,现代性作为一项"未完成设计"一直是哲学界关注的焦点。哈贝马斯立足现实生活世界主阵地,承接理性自身的反思使命和力量,认为走出现代性困境关键在于重建交往理性范式。其交往理性是现代性批判理论中破与立兼顾的思想典范,具有理想主义色彩;在具有西方现代性话语中心论倾向和线性思维定势的同时,也忽略了权力的制约因素。哈贝马斯理性缺失思想对于后发国家最重要的现实意义在于,昭示出其处于"尚未"阶段的"单薄"理性,培育构建自由的理性,这是每一个思想者必须具备的理性"自觉"。

摘要：在《神圣家族》中,马克思、恩格斯批判了青年黑格尔派和黑格尔本人的唯心主义哲学观点,初步阐述了历史唯物主义的一些重要思想,并初步论证了人民群众在历史发展中的伟大作用,基本形成马克思主义的群众史观。坚持马克思主义的群众史观,就必须坚持人民主体地位的原则和贯彻共享的发展理念。作为中国特色社会主义的本质要求,共享发展理念的提出具有鲜明的现实针对性。坚持共享发展理念,逐步实现全体人民的共同富裕,必须解决好"做大蛋糕"和"分好蛋糕"两个关键问题:一是正确认识和处理所有制关系问题,做强做大做优公有制经济;二是贯彻"改善民生就是发展"的价值指向,加快共享发展成果的制度设计。

摘要：白酒是一种成瘾性商品,且其消费具有负外部性,会导致市场失灵。过量饮酒不仅会损害饮酒者自身的身心健康,还会造成严重的经济社会损失。因此,从保障社会福祉的角度对酒类销售尤其是酒类广告进行监管是非常有必要的。然而,学术界对酒类广告监管能否达到预期效果还存在较大争议。为此,解答酒类广告监管的实施是否有助于增进社会福祉这一问题具有重要的现实意义。在构建简单模型的基础上证明了提高白酒广告监管强度有助于减少白酒消费量,并以机动车交通事故为例进行实证分析,发现通过提高白酒厂商的广告成本,我国所实施的白酒广告监管政策能够产生较好的社会效益。

摘要：新时代文化产业作为发展的新动能对经济的贡献愈加凸显。如何推动文化资源高质量产业化开发,是新时期各地区文化产业和经济社会高质量发展的重中之重。以文化资源高质量发展为导向,构建文化资源产业化开发潜力评价体系,并采用多层次灰色评价模型对黄河三角洲区域文化资源产业化开发潜力进行定量测算和评价。研究表明,黄河三角洲区域文化资源禀赋优势突出,产业化开发潜力较大,但高质高效利用不足。应充分整合文化资源,协调好文化资源保护与开发的关系;发挥自然文化资源优势,重点打造"黄河入海"文化旅游品牌;运用"技术"+"创意"升华文化资源内涵、拓宽载体与渠道,提高文化资源开发利用质量;补齐开发条件短板,提高文化资源产业化开发能力。

摘要：设计美学研究内容极为丰富,涉及功能美、材料美等多个方面。相对来说,设计美学与传统装饰有着明显的差别,但其与艺术有着密切的关联,且更加强调审美角度。从本质上分析,设计属于一种创新,主要通过视觉语言传达出某些想法,它贯穿于每个时代,具有鲜明的时代特性。

摘要：所谓艺术美学也是哲学中的一个重要组成部分,艺术美学又被称之为艺术哲学,并且其最大的特点就是绝对唯心主义,认为世间一切美的形象和美的感知都象征着一种艺术。除此之外,艺术美学还需要从艺术和现实的关系上研究各门艺术的美学特征,以及在艺术创造和艺术欣赏中的特点与相互之间的联系。艺术的主要作用就是创造美带给人以健美的享受和体验,而美学的主要作用却是研究美即针对生活中一切能带给人美的享受和体验的事物进行细致的研究与探索。据此,本文针对艺术美学和生活美学展开了思考,通过对艺术美学和生活美学的思考,去探索如何运用艺术美学来指导生活美学,进一步提高现当代人精神生活的质量和水平。

摘要：儒墨之辩,即先秦儒家思想与墨家思想的比较与研究,向来是中国哲学史领域的重要话题。对于儒墨之辩的讨论其实存在着不同角度、不同层面的切入点,本文立足儒墨二者对艺术的观点的差异来着重探讨二者思想上的差异,以及导致这种差异背后深层次的根源。

摘要：西方自画像因其信息丰富而日益受到学界重视。本文通过对比丢勒和伦勃朗的两幅名作探讨以下三点:两者艺术表达手法在显性、隐性两个层面的异同;其不同自我认知的成因;其艺术给观者带来的美学感受和启发。

摘要：在我国古代,其实已经有了设计美学,从我国现存的古代建筑(譬如故宫等)、古代园林中可充分认识到这些设计美学。从我国古老文化中可以发现,我国传统居住设计的美学思想主要体现在繁与简、虚与实、藏与露、疏与密等关系中,这也是我国传统居住设计美学思想的美学规则。

摘要：很长一段时期,我们的美学研究方向偏于哲理思辨的务虚传承,而融入生活与实践、专注于现实对象的务实一脉,却被遗落了。同时,人文科学的艺术性与现实性,又进一步将美学形而上研究逼迫到诡辩玄谈一隅。因此将心理学美学与人类学美学替换以往的哲学美学,从务虚走到务实,如此才能进一步推动我国美学研究领域的发展。