摘要：在全面建设社会主义现代化的新时代,市域基层协商治理现代化的上海场域表征为响应度低的流动人口、关系疏离的陌生人社会、网络业态的社会组织、阶层族群的理念分割、职能同构的科层压力、智慧社会的数据治理。市域基层协商治理现代化的上海创新主要是顶层设计系统科学、社区委员会共建模式、“三元复合”共治模式、“1+1+X”共商模式、“老乡管老乡”维权模式。市域基层协商治理的上海经验主要在于:强化党建引领,转变政府职能;倡导协商民主,促进选举民主;培育社会力量,推进协商法治化;创新协商模式,完善基层共治;推进数字治理,提高协商能力;厚植协商文化,推动法德融合。

摘要：媒介考古学是当前学界新兴的理论热点与研究领域,旨在通过福柯“考古学”的方式,重新审视和挖掘视听媒介的发展史,涉猎的学科非常广泛,包括艺术学、电影研究、建筑研究和传播学等。本文立足于媒介考古学视阈下的电影研究,廓清其问题域,探讨分析其研究现状,为进一步展开相关研究奠定基础,具体来讲,电影考古体现为三种研究方向,即电影社会史考古、电影技术装置考古以及电影幻想媒介考古。

摘要：现实生活中的丑在艺术作品中得以表现,这种表现是丰富多元的,并形成艺术美的元素。艺术家凭借对世界的观察和对人生的体悟,融入了不同寻常的审美理念,通过独特的艺术手法来完成对丑的刻画或改造,产生了难能可贵的美学价值。丑丰富了艺术的内涵,展现了审美的张力,在传统艺术和现代艺术中占据重要地位,蕴含着丰富深厚的美学意蕴。

摘要："八闽"是福建的一个别称,在当代广为流传,无论报刊、杂志、各类著作或是广告宣传中以及互联网上,随处可见。特别是在福建,"八闽"一词几乎妇孺皆知。然而,关于"八闽"的源起及其逐渐取代其他别称的过程,学界迄今甚少认真探讨。本文或可看作是就此问题进行认真学术探索的首次尝试。一般而言,社会上相关议论大体可分为三类:其一,"八闽"一词的应用始于唐陈元光;其二,该词应用始于宋代官僚;其三,其应用始于元末民间人士吴海。这三种说法均有明显的可商榷之处。以笔者所见典籍而言,"八闽"一词的出现应是在元初,日益流行则在有明一代,居于统治地位当是中华人民共和国成立后的事。

摘要：《真理与方法》一书中,伽达默尔非常鲜明地从艺术经验着手,通过对于历史、语言等领域进行探索,结合诠释学的相关方法进行批判研究,同时阐述本体学中存在的意义。我们对艺术与理解之间的关系进行探讨,是为了能够更好更为深入的理解艺术,提高审美能力,以期能够促进全人类的精神文明建设,提高个人素质。

摘要：10世纪至11世纪前半期的日本国风文化处于藤原氏摄关政治的高峰期内,在思想信仰方面有净土信仰、御灵信仰和阴阳道信仰等内容,在文学艺术方面有日记、物语、绘画等形式,在生活样式方面有束带、十二单、访妻婚等形态。国风时代属于律令制度逐渐崩溃和庄园制度逐渐形成的过渡阶段,较之国风文化之前注重学习中国的文化发展阶段,国风时代后的文化才能更好地代表日本文化的内涵。

摘要：根据清末报纸登载的关于纸烟的报道,并结合晚清士人回忆录以及公开出版的史料,对清末吸食纸烟风气盛行的原因进行探析。清末吸食纸烟风气盛行的原因错综复杂,但主要有以下几个方面:从纸烟本身来看,纸烟吸食方式简便,花费廉价,气味平和且散发香气;从纸烟广告来看,纸烟广告形式多样,其宣传网络遍布全国各地;从社会风气来看,清末盲目崇洋的消费观念盛行,披有西化、文明外衣的纸烟契合了这种消费观念;从时机来看,清末禁烟运动的开展和严厉推行使中国烟草市场出现一个空白区,而纸烟作为鸦片的合法替代品顺势填补了这个空白区。在上述因素的交织作用下,清末吸食纸烟风气迅速弥漫全国,中国成为纸烟吸食大国。

摘要：二人台中"十二月"的歌唱形式绝非创体,民间文艺的继承性颇强,晚近出现的二人台曲词创作方式并非无源之水,无本之木,我们可以在古代的文化艺术中找到它的源头,对古代"十二月"联章体做沿波讨源的工作,梳理其发展脉络,并分析其主题与结构,发现二人台"十二月"形式歌唱其实就是继承了古代的这种创作方式。

摘要：近代以来，妈祖作为一个文化现象，已被学界关注。1825年《特选撮要》卷3载有新加坡传教士尚德《妈祖婆生日之论》；1916年，广东学人曾习经（号蛰庵）在《进步》杂志第11卷第2期发表《台湾妈祖庙游记及天妃考略》；1929年，顾颉刚、容肇祖等在《民俗》杂志先后发表多篇妈祖研究的论文，对其生前事迹和后世褒封进行简要梳理，引发了学界对妈祖文化的重视。近年，随着台闽文化交流频仍，大量的妈祖研究资料遂被逐步发掘和整理，研究领域与研究方法也不断拓展和更新，妈祖文化研究“呈现出逐渐由信仰考察到文化研究再到学科构建的发展趋势”（孙晓《妈祖学与妈祖藏》，《中国史研究动态》2015年第3期）。

摘要：网络文学发源于网络社交活动,并以网上的社交化传播为主要传播方式之一。网络社交活动影响着网络文学的语言风格、题材内容及艺术手法,同时,网络文学的在线批评也大都以网络社交的方式完成。网络文学的"社交化"特征既有利于其形成不同于传统文学的独特面貌,也在一定程度上为其未来的发展造成障碍。