摘要：本文从吐峪沟西区中部回鹘佛寺第66窟主室门道侧壁“四臂女神”像出发,分析高昌回鹘王国时期女性神祇妲厄娲(Daêva)的图像与样式。释读其尊格非格伦威德尔判断的荼吉尼天(Dākinī),应同于敦煌藏经洞编号P.4518(24)白画中的祆教神祇妲厄娲。该祆神在高昌回鹘王国摩尼教中曾被纳入信仰体系,而同时或稍晚高昌佛教亦将其吸收,成为在高昌本地祆教、摩尼教与佛教共用的神祇。由粟特人传入的祆神妲厄娲的图像样式首先在敦煌发生演进,主要受曹氏归义军时期贵族妇女装扮影响且保留原祆神图像中的四臂、手托日月轮与配狼等母题,传入高昌后被置换进入佛教图像体系中,其样式再次发生微调,图像含义亦随宗教环境的改变而变化,与其相对壁面的天神共同承担护持佛法的职责。妲厄娲图像样式的传播与演进,反映出高昌与敦煌两地民族与区域之间宗教艺术的相互熏染与交流情景。

摘要：2013—2014年在帕米尔吉尔赞喀勒墓群出土了一批玉髓类珠子,其中包括22颗红玛瑙珠、7颗天珠和44颗蚀花红玉髓珠。本文从宏观与微观角度观察分析其中出土的红玛瑙珠,尤其是它们的受沁现象在不同倍数光学显微镜下呈现的状态。在此基础上,尝试论证玛瑙珠饰出现的复杂多样受沁现象是在久远埋藏过程中发生的次生变化。

摘要：流水墓地是首次在新疆和田地区昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬,也是这一地区迄今所发现年代最早的古代文化。流水墓地地处昆仑山北麓,这里向北沿克里雅河可达塔里木盆地腹心地带并与北部的沙雅、库车(古代龟兹核心地带)等地相连,向西沿昆仑山北麓与帕米尔高原相通,向南则与西藏阿里地区、西喜马拉雅地区相接,向东沿阿尔金山与柴达木盆地、河西走廊相接,是古代东西、南北交通的重要地区。对流水墓地全面、系统的发掘使我们取得了较为翔实的考古学资料,为探讨昆仑山地区距今3000年前后的古代文化面貌提供了可能,也为我们讨论和田地区早期居民的来源提供了一定线索。

摘要：阴阳观是古代中国人的宇宙观,是古代中国哲学的重要内涵,在文献不足以追溯到它的起源时,对史前艺术图像的解读就成为解决这个问题的重要途径。本文是一个初步尝试,由正反相生的图像解读阴阳相关的思想萌芽。史前艺术品上已经表达有阴阳观念,史前对于阴阳共生、阴阳互生和正反相生现象已经有了观察和理解。考古可以初步回答“阴中有阳,阳中有阴”“阳可变阴,阴可变阳”观念出现的基本过程。

摘要：运动压缩衣通过对人体特定部位施加压力,加快血液循环,加速血氧供应,固定肌体以减少肌肉抖动能耗和风阻。无缝针织技术无须分割就可以针对特定部位自由设计相应功能的组织结构,结合运动人体工学使服装具备与运动人体需求相适应的功能。文章首先梳理运动压缩衣的特性,总结人体在常规运动下对功能性服装的需求;然后进行压缩衣的功能性分区设计,并匹配相适应的功能性组织,完成无缝压缩衣的样板制作。该研究可为无缝针织技术更好地应用于运动压缩衣提供理论支持和实践案例。

摘要：一、在吉尔赞喀勒墓群中的卵石发现20132014年,我们在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群（1）考古发掘出土了一批亚欧大陆范围内迄今发现最富特色的明火入葬火坛。我们从M11、M12、M15、M14、M9、M23、M25、M35中提取出12件木质火坛和1件陶制火坛,其中装盛着数量不等的卵石。虽然由于年久腐朽导致3件木火坛碎裂。

摘要：巴中南龛的摩崖题刻因与“诗圣”杜甫及其友人严武的关联,被学界广泛关注。然而,以往研究多聚焦于考辨“杜甫书、严武诗”的真伪,对题刻诗词反映的景物变迁和地方记忆少有讨论。通过对南龛相关名人题刻的考订,梳理其从追慕严武向怀思杜甫的转变,可讨论与题壁诗词相关联的石窟改凿、衍生建筑及讹文问题,并解析石窟寺院、文人群体及地方社会之间的互动及名胜景观中地方文化记忆的生成。

摘要：公元前3千纪中期至公元前2千纪初期,是南西伯利亚早期金属时代考古学文化发展的第一个高峰——早期青铜时代(或青铜时代早期)^([1])。与之前的早期金属时代初期阶段相比,该时期考古遗存的面貌发生了根本性的改变,这主要表现在诸考古学文化在畜牧业、冶金业和艺术等领域的突飞猛进和取得的非凡成就。南西伯利亚的早期青铜时代与中国的龙山时代大体同时,二者均属于"大变革"的时代,且已有证据表明,此时的南西伯利亚与中国北方地区存在广泛的文化交流。若想了解这些文化交流曾在何种程度上影响了区域历史的发展,有必要对两地的考古遗存进行比较研究。

摘要：高庙文化白陶上的鸟和獠牙神面是一曲太阳颂歌;高庙文化创造了迄今所知太阳鸟最早的绘本神话。高庙文化的白陶,在史前是个艺术奇迹。惊叹考古报告中精美的纹饰插图与照片,流连考古库房里收藏的整器与碎片,我甚至难以相信这样的奇迹出现在七八千年以前,而且是在我们以往不大关注的南岭的南北地区。

摘要：“云从龙,风从虎”,在中国文化中,历经五千年文明发展,虎从最初的猛兽,逐渐演变成具有了政治、宗教、文化等内涵,象征着强壮和勇敢、正义和荣耀的生物,而百姓的日常生活中也有很多与虎相关的习俗和民间故事。在壬寅虎年年尾,让我们再谈一谈中国古代的虎文化。