摘要：本文高度肯定了汉代漆器艺术在汉代物质文化中的重要地位,介绍了国家社科基金项目的成果——《马王堆汉墓漆器整理与研究》的主要内容,并总结了该书资料的翔实客观、研究方法的创新应用和取得的丰硕研究成果等突出特点,认为《马王堆汉墓漆器整理与研究》是汉代漆器研究的典范之作。

摘要：人类智慧是由东、西方两大体系互补构成的。中国发源的东方园林与西方园林有根本的差异,其根本在于宇宙观的不同。中国认为人是自然的产物,因而尊重自然;西方认为人是世界的主宰,是自然的对立物,要征服自然。所以中国园林赞美自然、描写自然,而西方传统园林则尽管是使用植物,但是要修剪成几何形状,要表现人工的美。中国园林体现人为与自然相融合的环境设计理念,因而它远远超出了园林本身的涵义,而是具有人居环境生态化规划设计的现实指导意义。

摘要：五峰北遗址位于苏州市吴中区木渎镇五峰村,木渎古城五峰段城墙的外侧。2010~2011年,中国社会科学院考古研究所与苏州市考古研究所组成的苏州古城联合考古队对遗址内彭家墩地点进行了发掘,发现有良渚文化时期的建筑基址和高等级墓葬等。2013年,当地在遗址范围内进行生产活动开挖一条管道时翻出大量石制品。

摘要：通过查阅相关文献以及广西隆林地方志等相关资料,实地考察和分析现有广西民族博物馆馆藏素苗女装盛装服饰样本,分析比较隆林素苗女装图案的纹样、构成、颜色、文化寓意等方面,探讨其图案构成与文化内涵。发现素苗女性在上衣、绑腿、腰牌、裙边等部位进行刺绣装饰;图案整体呈现出由中心向四周分布的规律,单元图案呈现几何形,并辅助搭配动植物图案;图案整体以轴对称、二方排列或四方排列为主。图案不同的搭配组合,给人以平衡、灵巧的美感,更有着独特的韵律感和节奏感,使画面构图完整,张弛有度。认为素苗服饰图案不仅仅是一个族群独特的文化载体,同时也记录着素苗先民的历史故事,传递着民族精神内涵与文化信仰。素苗妇女通过代代相传的方式,将美好祝愿与心意一针一线的倾注于服饰之中,表达了她们对美好生活的向往和惜物敬天之情。

摘要：西汉早中期玉器组合最大的区别之一在于装饰用玉器类和数量的消长。西汉早期装饰用玉在整个随葬玉器中占很大的比例,代表了当时玉器风格和工艺水平。西汉中期装饰用玉的数量和种类骤然减少,不但复杂的组玉佩消失,而且玉具剑饰数量也比早期少得多。分析和统计组玉佩和玉具剑饰数目、组合、出土位置及其造型、纹饰,是认识西汉早中期玉器变化的重要参考标准。西汉中期玉器风格的变化,对整个汉代玉器产生了深远的影响,汉代玉器的风格是在武帝时期形成的。

摘要：本文通过介绍山西襄汾陶寺遗址40年来考古发掘与研究的成果,阐明“中国”的本初含义为地中之都、中土之国;中国概念形成的考古判别标准必须有物证的“地中”概念出现与国家社会组织的形成,二者合成“中国”概念。从现有的考古资料来看,本初“中国”的诞生绝不止为西周中期的《何尊》铭文所载“宅兹中国”,而要早至距今4000多年前的陶寺文化时期的黄河中游地区。四十年来,陶寺遗址持之以恒的考古发掘与研究,已经初步建立起一条比较完整的考古证据链,证实陶寺遗址是尧舜之都。

摘要：明太祖朱元璋的六谕及明代士大夫对其诠释,体现了儒家伦理在基层社会的延展与渗透。作为一位有深厚理学修养的儒学官僚,陕西茶马御史钟化民适应晚明图像化的潮流并响应朝廷以图像诠释六谕的号召,在万历十五年刊刻《圣谕图解》碑。六幅图像描述了“王祥卧冰”“司马光侍兄”“黄尚书让地”“孟母断杼”“陶侃运甓”“陈寔遗盗”等六个道德故事,分别诠释了“孝顺父母”“尊敬长上”“和睦乡里”“教训子孙”“各安生理”“各安生理”“毋作非为”六项伦理原则。图像对历史上的相关图像有一定的借鉴与综合,但也有创新与发展,其所具备的直观性、叙事性推动了明太祖六谕在晚明的传播。

摘要：隋大兴城自营建到开皇三年(583年)三月隋文帝自故汉长安"移入新都",历时不足一年。其时隋朝初创,南方陈朝尚在。隋文帝革故鼎新,锐意进取,《隋书·礼仪志》载:"高祖受命,欲新制度"。新都城大兴的规划布局和营建,是隋文帝革新制度的重要举措之一,历史影响深远。隋文帝对新都大兴选址非常重视,安排有司"谋筮从龟,瞻星揆日",开皇二年(582年)六月丙申所颁布《营建新都诏》:"龙首山川原秀丽,卉物滋阜,卜食相土,宜建都邑。"都城具体布局由当时著名建筑家宇文恺规划设计.

摘要：徐光冀,中国社会科学院考古研究所研究员、国家文物局考古专家组成员、三峡工程文物保护规划组成员、水利部南水北调工程前期工作专家组成员、重庆市政府专家顾问组成员,中国考古学会名誉理事等。安徽歙县人,1935年出生于北平市,1959年毕业于北京大学历史系考古专业,同年至中国科学院考古研究所(1977年后隶属于中国社会科学院)工作。

摘要：在奥库涅夫文化和三星堆文化当中,无论是“顶尊人像”,还是其他艺术图像,均存在一定的相似之处。二者的相似性不是偶然的,很有可能是由于公元前第三、二千纪之交,在塞伊玛-图尔宾诺式铜器扩散的背景下,以奥库涅夫文化为代表的南西伯利亚诸考古学文化对黄河流域和长江流域同时期的考古学文化产生了重要的影响,奥库涅夫文化艺术通过后石家河文化,在三星堆文化艺术中得到了一定程度的延续。