摘要：中国史前艺术品中有一些刻绘图像特别引人注意，有的图形不易认读，有的涵义一时很难解说。在龙山文化玉器上见到一种十分特殊的“旋目”图像，就是让人难得其解的这一类刻绘。所谓“旋目”，是指史前玉器上见到的一种附带旋线的眼目图像，它同样还出现在彩陶和后来的铜器装饰纹样中。本文要在这里认读并论证其源流的“旋目”图像，并非是新出土的资料，实际是旧题新作，是对中国玉器、彩陶及铜器纹饰旧资料的一点新认识。

摘要：在明代冠服配玉中,玉带地位最为尊贵。明17朝中,已知有15朝墓葬出土了玉带,结合明代官修史书、礼书与私家笔记、小说等文献史料和其他视觉图像材料,可将明代玉带的发展演变历程划分为早、中、晚三期。在不同时期,玉带的艺术特征和使用状况均有差异,这不仅源于明代冠服礼制改革所产生的巨大影响,还与明代社会阶层流动、世风由俭入奢以及等级观念改变等息息相关。

摘要：隋唐和吐蕃时期是青海丝绸之路及唐蕃古道形成和发展的重要阶段。青海地区由于处于汉藏之间,具有独特的地理位置,唐朝佛教经由唐蕃古道输入吐蕃统治的核心地区,与印度输入的佛教产生碰撞和融合,形成吐蕃特色的佛教艺术。在吐蕃的大力弘扬下,吐蕃佛教向周边包括青海地区输出。以玉树和昌都为中心的吐蕃佛教摩崖造像年代主要集中于9世纪初,在艺术风格和题材内容上都具有明显的共性,说明在吐蕃时期,尤其是在赤松德赞和赤德松赞统治时期,青海玉树地区已经形成了一个吐蕃佛教的弘传中心,并创造了一套统一的佛教摩崖造像系统。在吐蕃征服青海地区后的近二百年间,吐蕃在这一地区留下了大量墓葬,墓葬的出土物中或多或少会存在一些佛教因素,可以透过它们窥见佛教在该地区的传播情况和存在状态:一些器物的造型和功能深受佛教的影响,如镀金舍利容器和吐蕃“王冠”;佛教中所流行的象征性图像广泛存在于一些生活器具上,包括迦陵频伽形象以及狮、象与莲花造型等。这些佛教因素更多地来自汉地,尤其是河西敦煌地区,与摩崖石刻中透露出的吐蕃风格形成鲜明的对照,凸显了青海地区在唐蕃时期佛教文化面貌的多元性特征。

摘要：北宋帝陵神道石像生组合承上启下，影响深远，其雕镌技法高超，艺术形象精美，不仅在北宋石雕艺术中独占鳌头，在中国古代帝陵的石像生中也占有重要地位。北宋帝陵神道石像生是帝陵陵园的重要构成要素之一，其形制演变序列是探讨研究北宋帝陵形制结构更深层次变化及其发展阶段的主要标尺之一。因此，对北宋帝陵神道石像生的组合、雕镌技法、主要纹饰题材，以及石像生的形制和分期进行探讨和研究，无疑是有重要意义的。

摘要：在“秦汉一罗马文明展”（北京中华世纪坛世界艺术馆，2009年7月30日～10月7日）第一部分《帝国的建立》的展品中，遥相呼应地陈列着反映秦军形貌的秦始皇陵兵马俑坑出土的陶俑及部分兵器，还有秦始皇陵园从葬坑中出土的石铠甲模型。同时也展出了两件反映罗马军人的雕塑品，

摘要：各种动物、人物及几何纹样的青铜带饰,是秦汉时期匈奴、鲜卑等北方游牧民族腰间佩带的装饰品。本文认为这类带饰集中分布于匈奴统治的中心地带,起源于中国北方。根据考古发现的材料,这类带饰一部分成对出土的可能兼有带扣的功能,大部分都是腰带上的装饰品。这种装饰腰带的习俗,在我国北方可以追溯到青铜时代晚期和早期铁器时代。在战国晚期,中国北方动物纹饰吸收了阿尔泰艺术的某些因素。

摘要：2022年辽上京皇城西南部一号建筑及其院落基址的考古发掘取得重要收获。本文通过城址的总体发掘规划、单体建筑基址的发掘思路、探方和解剖沟的发掘设计等几个方面的操作步骤、实践成果及其学术价值,对辽上京城市考古中建筑基址的发掘与研究方法进行初步探讨与归纳。

摘要：保利艺术博物馆藏有一件王作姜氏铜簋,通高24.3、口径20厘米。重5.2公斤。簋器体弇口,有盖。盖沿方折,带圈形捉手。器身两兽首形耳,兽首伏贴,下有方形垂珥。圈足下附三兽首小足,足尖呈爪形。盖缘和器口下均饰带目窃曲纹,盖顶和器腹饰瓦棱纹,圈足饰斜角窃曲纹(彩版柒:2;图一)。器底和盖内有相同的铭文2行6字“王乍(作)姜氏(阝尊)(尊)(?)。”(图二) 这件工作姜氏簋,为西周王室之器。它的形制、纹饰和铭文。

摘要：本世纪20年代末(1928或1929年),在河南洛阳马坡出土了一批青铜器,因器铭中多有"臣辰先"字样,故被称为臣辰诸器。它们出土后不久,即被分而售之,如今已分散到世界各地。如在加拿大多伦多皇家安大略博物馆的有鼎、簋、斝、盉、盘(两件)等器及多伦多市士楝夫人处的两件方鼎等,都是怀履光在开封购得而转运到加拿大的。有一些流至美国,分藏在纽约的福格美术博物馆(簋、卣等)、旧金山亚洲艺术博物馆(簋、爵等)。

摘要：The Deer Stone is an important cultural remain which is scattered a lot in Mongolia,mainly in the west and northwest areas It is also found in the Eurasian grasslands but very little in quantity as for its age,there exist many different views for a long time Actually the Deer stone displays a way of personification of stone statue,so we usually can find carved weapons and tools on the waist of it Nevertheless,we can deduce the age according to these carvings Archaeological discoveries in the northern-grasslands of China show that the carvings on Deer stone are all the typical vessels that were very popular in the late Shang period Such as the beast-headed or bell-headed short sword with curved handle,the beast-headed sword with upright blade dagger,the ring-headed or double ring-headed short sword,the mushroom-headed short sword,the tub-shaped hatchet,the arrow-shaped vessels and etc Thus lead us to the conclusion that most of the Deer Stones must be of the late Bronze Age (11-7BC) As for the Deer stone culture’s Similarity in some aspects to that of cultures like Lijiaya,Weiyingzi,third phase of Weifang culture or Xiajiadian culture in the north parts of China,that reflects the northern grasslands bronze culture of China left a strong influence on the cultures of