摘要：曹禺是1934年以剧作《雷雨》轰动文坛而步入戏剧界的一位最出色的年轻戏剧家。这位毕业于清华外文系的青年,在接触西方文化方面无疑比别人多了一种更便捷的途径。在他的戏剧中。

摘要：就中国艺术的发展状况而言，将90年代称为百年来的盛世，大体是不谬的。这不止是说，在90年代各种艺术形式都有了自由生长的空间．各种艺术趣味和艺术消费都得到了空前的满足．重要的是．经过80年代激进而浮躁的艺术变革，那种单一的追新逐浪的潮流．在艺术规律和艺术生态的规约下得到了扼制和改善。艺术家的心态不再是“唯新是举”．不再是形式高于

摘要：不管我们怎样痛心疾首,古典戏曲作为一种现实的艺术品种而面临的衰退结局肯定是无可挽回的了。虽然,古典戏曲的危机问题,是近十年以来才成为人们集中谈论的话题,但是,作为现象的发生远远早于这个时间。因为,古典戏曲的最高典范—昆曲—其实在本世纪初便丧失了活力;只是由于京剧作为继昆曲而后产生的古典戏曲的最后硕果。

摘要：本文从比较文学与哲学互相渗透的角度 ,通过探讨比较文学所包括的各不相同的比较组合之间的联系 ,为比较文学提出一种新的定义 ,即 :“比较文学是文学平行本质的比较研究”。文章认为 ,比较文学所比较的对象 ,都是既有共同本质 ,又有特殊本质的文学领域、艺术领域或思维领域中的事物。这些事物互相之间既依存 ,又不可替代 ,与欧几里得几何学中平行线之间既保持同向 ,又不重叠 ,形成象喻关系 ,故称为“平行本质”事物。文章在新定义基础上 ,提出比较文学在方法论上具有需要平行双比较尺度 ,需要构筑平行双比较平台等思辨特征 ,并探讨了比较文学中统一性与多样性的哲学视角转换问题。

摘要：华北饱经战乱，伤痕累累，历史遗迹多化为瓦砾。民俗学历来有研究遗留物的传统，因此，民俗学家在许多时候更像是个修复古物的人，把散落的陶片粘合起来，重新制造一尊陶罐。民间传统文化研究者就像修补陶罐一样，努力在生活文化中寻觅素材以建构文化的形式。中国民间传统文化，其盛衰起伏，一方面与现代国家和民族的历史命运交织在一起，另外一方面也与民间传统文化自身的规律紧密关联。民间文化总是借助特定的传统形式获得新的生命，这种形式的突出特征就是它的类型化表达、集团性共享和在地化的适应性。更为重要的是，民间传统的每一次重生都因应时代而获得新的面貌。

摘要：文化本是一切叙事作品变异、演进的重要途径。叙事文学的文本化是由叙事文本的基本要素即:故事和话语在语境化的网络中根据叙述者的观念不断解构、转换和重新建构而形成的。《格萨尔》史诗从一个传奇性的、只鳞片爪的民间故事发展成为一个宏大的叙事传统也与"本文化"有着密切关系,曾先后经历了历史神话化、神话艺术化的过程。这种变迁既是表层性的,也是深层性的;既有故事层的转换,也有话语层的更迭。

摘要：人类的视觉经验在神话意象的生成过程中占据重要位置,影响、决定了神话意象的思维方式、表现形式和精神特质。原始先民主要依靠视觉经验展开对自我和世界的认识,它是原始先民积累生存经验和知识系统的最重要的生理基础,对神话意象的生成具有基础性作用。与人类的视觉经验相关,在自然界中,人类对光和颜色的感受最为直接,因而它们也成为神话意象最先表现的对象。光的出现具有创世意味,具有本体性价值。人类对颜色的区分和辨认也是人类认识和体验世界的基础,颜色的神圣性逐渐积淀在人类的文化心理结构中,形成一系列与之相关的神话意象。

摘要：沟通中西诗学批评 ,确认和阐释中西诗学的通用概念 ,有理论建设的积极意义。蒋寅对“意象”和“意境”的阐释 ,并未清晰地区分世界“通用”与中国“专用”之间、历代通用与当时专用之间的不同。文章认为 :“通用”性的阐释必须满足中国诗歌艺术对相应理论阐释的需要 ,并适应它的历史经验 ;最好在本来不谋而合的地方寻找“通用”性阐释的理论生长点。

摘要：在嘯史的發展歷程中,阮籍是最重要的藝術家之一。但是,就過去的學術史而言,阮籍之嘯的奥秘在音樂學層面上一直并未得到真正的揭示。而對相關的歷史文獻和音樂圖像進行科學的解讀,并與現代的相關音樂文化遺存相印證,則是一條有效的學術路徑。1960年以來,南京出土的有關阮籍的音樂圖像,一幅是《阮籍嘯指圖》,一幅是《阮籍吹笳圖》,以往學術界的定名均誤。本文從文獻和圖像兩個方面對阮籍之嘯進行了還原性的闡釋,文獻中的阮籍之嘯是呼麥藝術——一種高超的喉音藝術形態,屬於聲樂藝術的範疇,而圖像中的阮籍,或者嘯指,或者吹笳,屬於器樂藝術形態,與前者在樂理上完全不同。因此,這兩幅有關阮籍的音樂圖像儘管也有一定的學術價值,却不足以反映魏晋時代阮籍之嘯的本真。當然,從文獻到圖像,以音樂、繪畫爲核心實現的"互文性"建構,也是非常值得研究的文化現象,其間發生的種種文化變異也值得我們深入思考。

摘要：經過很久的生長期,金銀器終於進入盛年。如滕固所說,"中國藝術,在魏晉南北朝時,被外來思想與外來式樣引誘了後,中國藝術的本體,得了一種極健全、極充實的進展力"~1。站在高處看,忽略掉細節,只覺得四時花卉砰然開放,一霎時萬紫千紅。固然是"西風吹渭水",惹動層層漣漪,不過"萬國衣冠拜冕旒"畢竟是唐人的自信,與此前的發展歷程相同,這時候對異域物象的興趣也多半在於求新異,因此中土化是迅疾的,也是強勁的。