摘要：宗教学作为一门独立的新兴人文学科与麦克斯·缪勒的创立直接相关,因此认识宗教学的本质及其学科特点,有必要回溯缪勒关于宗教学的最初构设及其学科定位。缪勒一方面强调宗教学的独立性及其非信仰依属的性质,另一方面则主张宗教学的比较意蕴及其研究方法,由此形成宗教学对宗教的批判性和科学性审视。今天重新思考缪勒奠立宗教学的基本创意,对于了解宗教学发展的历史和现状都有其独特的学术价值。

摘要：我国当下正在进行各种各样的工程项目——城镇化、新农村建设、古镇保护等,同时也再现了村落消失、城市雷同、耕地减少、乡土遗产失落等现象。在这些工程中,规划师、设计师、工程师走在项目的前列,于是出现了批评的声音。然而,问题出现后不应是简单的批评,更不应指责哪类专家,我们或许需要更细致的准备工作。如果有人问:哪些乡土遗产景观需要保护?我们难以回答。由此,"名录"启发了笔者。或许我们要做的,就是学习那些文化遗产保护的先驱们:到乡土的原景中,去调查、寻找、分类、登记、造册,编列一个具有中国特色的中国乡土景观的保留细目。

摘要：新加坡和中国同为多宗教、多民族国家,宗教国情有相似之处,比较两国宗教政策可互为启发和借鉴。两国的宗教政策问题相通,政策主旨相当。但同时,两国的宗教政策环境有别,政策结构不同。新加坡宗教政策的特点突出:种族政策和宗教政策相促进、法律约束和宗教劝导相结合、价值理念和生活世界相交融。这些特点强调了政策系统的联动化、政策设计的系统化和政策执行的生活化。新加坡的宗教政策经验具有一定的借鉴意义。

摘要：中华民族素来彰扬"天时地利人和"的中式哲理。不过,"三才"并非独囿于高悬之哲理范畴,其大者、要者直接来源于农耕文明孕育出来的认知形理,来自乡土智慧的务实与实践,其中天时与气候、地辰与物候、嘉禾与和土之间的关系尤其值得表述。当今我国正在进行乡村振兴战略,认识、了解其中的奥秘,对继承农耕文明的文化遗产非常必要。

摘要：习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的重要讲话中强调:'必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论,正确处理改革发展稳定关系。改革开放40年的实践启示我们:我国是一个大国,决不能在根本性问题上出现颠覆性错误。我们坚持加强党的领导和尊重人民首创精神相结合,坚持‘摸着石头过河’和顶层设计相结合,坚持问题导向和目标导向相统一,坚持试点先行和全面推进相促进,既鼓励大胆试、大胆闯,又坚持实事求是、善作善成,确保了改革开放行稳致远。'

摘要：人是使用符号的“动物”,通过发明、制造符号来表达自己的社会性和搭建自己的社会生存空间,也通过符号来表达自己的思想、建构自己的认同和认识、诠释它所观察到的人文与自然的世界.正如卡西尔所言的,人是唯独有符号系统的生命体,正是如此,“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中.语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分,它们是织成符号之网的不同丝线,是人类经验的交织之网.人类在思想和经验之中取得的一切进步都使这符号之网更为精巧和牢固.人不再直接地面对实在,他不可能仿佛是面对面地直接实在了.人的符号活动能力进展多少,物理实在似乎也在相应地退却多少.在某种意义上说,人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身.他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中,以致除非凭借这些人为媒介物的中介,他就不能看见和认识任何东西”②.科学技术作为人创造的符号同样如此,正如历史上每一次重要的科技发明都会带来人类认识世界的重大变化一样,因为人是通过符号来感知、表达、诠释自己和世界的.影视技术——诸如照相机、摄影机等发明也是如此.就影视人类学的“学科”而言,作为符号的“影视”同样是人思想的工具.