摘要：中国艺术人类学学会生活样式设计专业委员会成立大会于2020年8月15日在北京召开。本次会议由中国艺术人类学学会主办,中国艺术研究院文学艺术院承办,来自全国各地50多位专家学者、艺术家、设计师和企业家齐聚一堂,见证了中国艺术人类学学会第二个专业委员会的诞生。

摘要：“羌”见于甲骨文记载,其对研究中华民族史有重要意义,当今中国唯一的羌族聚居区在川西北岷江及涪江上游。对于有语言无文字的羌族来说,“无所不能”的释比是他们中极重要的文化掌握者及传承者。可以说,研究彝族文化,不可不研究毕摩;研究满族文化,不可不研究萨满;同样道理,研究羌族文化,不可不研究释比。立足文化人类学,从艺术学审视释比,其跟羌族的文学(口头文学)、歌舞、戏剧乃至美术多有关联,是考察和研究羌族文学艺术所不可忽视的。从某种意义讲,对羌族释比以“歌者释比”“舞者释比”“戏者释比”等誉称之,也不为过。

摘要：前不久,我受邀赴日本关西学院大学,与著名社会学家荻野昌弘教授一起,合作开展了“艺术介入日本社区营造”的项目研究。其间,我走访了很多日本的城市和乡村社区,对日本社会、民众生活有了一些独特的感受,在此与大家分享。

摘要：一直以来,文艺作品被赋予认识、教化等社会性功能以及审美、疗愈等精神性功能。但文艺评论是否亦具有这些功能,少被人提及。文艺评论的意义就是要告诉大众,文艺之于心灵及对人生与社会的意义,所以,文艺评论对于人们全面认识作品,树立正确的世界观、人生观和价值观具有导向作用。当前,引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚,可以看作是新时代文艺评论的价值指向。

摘要：2014年中国艺术人类学国际学术研讨会期间,我们三人（安丽哲、关祎、王永健）与《民族艺术》杂志社主编许晓明就当下的中国艺术人类学研究进行了交流。回想起来,中国艺术人类学学会已经成立8年了,艺术人类学的研究对象与视域在不断扩展,研究方法也在不断完善,但仍有一些大家较为关注的基本问题存在争议。许主编提议就艺术人类学研究的前沿话题做一个专题讨论,这样的探讨对当下的中国艺术人类学研究非常有意义。

摘要：在艺术人类学的概念界定中,如何定义"艺术"是一个备受争议的问题。艺术人类学的研究视域伴随着时代变迁与学科的反思而不断更新,陆续生发出了一些新的、契合现实生活语境的研究节点。研究对象"四重说",呈现为艺术本体、艺术主体、艺术客体和三者之间所构成的多维系统关系。田野工作中深度与广度的不够、比较研究的缺失,以及研究者对人类学理论和方法的借鉴使用如何更好地协调统一等具有典型意义的问题,成为制约着艺术人类学研究走向纵深的瓶颈。

摘要：在中国艺术人类学学科内部,艺术学与人类学相遇并结合出自三个方面原因:第一,体现了学科跨界融合的优势。20世纪80年代中国艺术人类学诞生时,"捆扎"的艺术学与"混沌"的人类学瞬间相遇,就像有了黏合剂和催化剂,实现了"分化→整合"的学科发展过程。第二,提升了艺术学科的理论层次和文化品位。在学科跨界融合过程中,人类学在将自己由经验学科提升为理论学科的同时,也为原为经验学科的艺术学之理论观念和文化素质的提升提供了养料,为艺术学向艺术人类学的学科转型提供了很好的机遇。第三,丰富了艺术人类学诸分支学科实践层面的内容。在艺术人类学的研究实践层面,由此而同时拥有了基于"社会行为和艺术产品"两方面研究对象,不仅由单纯的"文本研究"走向了"对象文本与表演过程"的研究,而且由仅仅关注"物"与"事"——文本间性的研究迈向审视人——主体间性的研究。

摘要：2014年度,中国艺术人类学取得了良好的发展,学术研究稳步推进,学术活动丰富多彩。人类学的方法论和理论视野被各门类艺术广泛接受,艺术人类学的理论研究走向深入,以田野调查为基础的研究成果日渐增多,艺术人类学的本土化、城市田野等成为探讨比较多的话题。同时,作为一个跨学科研究领域,艺术人类学研究亦暴露出一些问题,比较突出的有两点:一是各门类艺术人类学之间的沟通和交流还很不够;二是很多研究虽然以田野调查为基础,但更多是对艺术本体的展现,缺乏人类学的整体论和语境研究视野。

摘要：一、图像与文字廖明君（以下简称“廖”）：以电影、电视、摄影、广告、设计、建筑、动漫、游戏、多媒体为代表的新科技正孕育着一场视觉革命，图像作为一种新的表达系统正逐渐被人们所理解和接受．“图像化”扩张不仅改变了人们阅读习惯和思维方式，而且还引发了学界列“图-文”