摘要：很长一段时间以来,笔者都觉得卫天霖先生是一位离自己很近却并不熟悉的艺术家。一是因为笔者专注于二十世纪国画史研究较多,对油画领域目力所及略微,再则对这位之于首都师范大学美术学院美术学科有创始之功的前辈艺术家,一直以自家长者视之,心存敬畏而久不能涉笔。二○一八年,值卫天霖先生诞辰一百二十年,学校着手整理出版画册并组织研讨。

摘要：以诗论戏不同于专门曲论、序跋、批注等案头评点对戏曲文本的关注,其主要聚焦于戏曲演出、演员、审美及传播等方面。“琴棋书画,斯文一体,凡讴歌必有诗文。”因诗歌体式成熟较早,以诗体形式对演出进行记录也出现得很早,这些记录逐渐演化为对舞蹈、戏曲等不同艺术样式的刻画,至明清时期,伴随戏曲走向成熟,咏剧诗方成为吟咏戏曲的评点样式之一,并实现文本与演出评点的双重建构。

摘要：美国学者高居翰于1982年提出,董其昌《葑泾访古图》受到利玛窦所携铜版画之影响。16年后(1998),另一位美国学者班宗华以研究董其昌《婉娈草堂图》的新颖风格为基础,高度“临仿”了高居翰的论证思路,并以此向后者表达了特别“致敬”。班宗华的研究也带有一些创意,基于新的史料与作品证据将董、利二人的“一面之缘”由万历壬寅(1602)的“南京”改为万历丁酉(1597)的“南昌”。然而,《婉娈草堂图》并非惯常意义上的“草堂图”,所采用的“李郭”风格不仅是对受画者陈继儒早年“绝意仕进”的同情,更与作画前两个月发生的焦竑“科场案”密切相关。科举取士和士大夫流放等现实问题,使得董其昌当时根本无暇沉浸于西方铜版画的新异风格与趣味当中。

摘要：现藏台北故宫博物院两卷《富春山居图》("无用师卷"和"子明卷")真伪问题,是20世纪古代绘画作品真伪研究的显学之一。在长达八十余年的讨论过程中,董其昌收藏《富春山居图》的经历及其题跋内容都备受关注。洪惠镇在2011年提出的"子明卷"疑系董其昌伪造一说,缺乏确凿证据,有待进一步考量。若要深入探究二者关系,以下三个问题应受到必要重视:"子明卷"所绘景色是否为雪景或运用了雪景画法元素;乾隆皇帝如何以雪景寒林建立起"子明卷"与董其昌画法之关系;董其昌"干冬景"山水与"子明卷"在画法上到底有哪些可资比较之处。关于二者关系的探讨,虽不能切实地解决真伪问题,但却不可或缺。

摘要：文章梳理当代书法发展中的诸多现象,从书法概念认知、当代书法品评、书法创作形式和书法教育教学四个方面阐释了当代书坛中存在的矛盾现象,由此揭示当代书法发展和书法教育存在的问题,为进一步厘清和解决当下书坛存在的诸多问题提供依据。

摘要：中国艺术学具有悠久的历史传统,我国古代哲学美学著作中包含着艺术学精辟的观点和思想,古代乐论、诗论、文论、曲论、书论、画论以及造物理论,诗品、画品、书品,书史、画史中,包含有丰富的艺术基本理论、艺术品评理论和艺术史学理论,有待我们认真研究和开掘。20世纪初期,西方的哲学美学以及艺术理论介绍到中国,我们开始建构现代形态的艺术学,张泽厚于1933年出版我国学者写作的第一部《艺术学大纲》。

摘要：黄胄在中国当代写意人物画中,开创豪迈奔放、激越劲健的艺术新风。他注重对生命运动、生活理想的表达,塑造出精神昂扬、意气风发、豪迈洒脱、粗犷有力的鲜明人物形象,为中国当代人物画的发展,做出了杰出贡献。黄胄把写生和速写作为绘画创作的重要步骤,从人民群众的生活中去捕捉生动的人物形象,他将写生这一中国画创作的固有方法同国家文艺政策提倡的深入生活、表现劳动人民新的人物形象结合起来,将中国画写生即写出生机、生气、生意、生命活力的内涵,同笔墨表现的奔放姿势、挥写劲健的形式特点统一了起来,创造出了新中国热情豪迈、生机勃发的人物形象,构建出新生活理想的审美画卷。黄胄多次到西北和新疆观察体验生活,创造出一系列能歌善舞的少数民族鲜明形象。黄胄的作品是当代写意人物画的重要成果,推动了当代写意人物画的创新和发展。

摘要：清华大学教授袁运甫先生是一位著名艺术家,也是一位知名教育家。袁先生在兼收并蓄、承上启下的基础上对我国公共艺术理论提出了创新性的理论建树,同时在公共艺术和壁画以及水墨画和水粉画等创作中取得了杰出的成就,他画的水墨画中的荷花极富个性,他也是新中国水粉画的杰出代表之一。同时,袁先生特别重视觉色彩在国画中的作用,他在彩墨画的创作中也取得了重大的艺术成就。

摘要：近年在对人物故实画的研究中,笔者关注了中国画的画题问题。顾名思义,画题就是绘画的主题,也可指绘画的题材和内容。中国画范畴内的人物、山水和花鸟三科,皆有自身的画题系统,这是伴随古往今来创作经验的不断积蓄而渐次生成的。画题的生成,往往与文化特质、民族心理、价值观念、文人心态等因素密切相关。

摘要：源远流长的中华文化不仅体现在典籍、文物中,也体现在世代相承的非物质文化遗产中。中国非物质文化遗产总分十类,涵盖衣食住行、风俗信仰等方面,是中华优秀传统文化鲜活、具体的体现。非物质文化遗产作为一种活态的传统文化,是当代文化的重要组成部分,在新时代中国特色社会主义文化建设中扮演着重要的角色;非物质文化遗产是发展新时代特色文旅产业、振兴区域经济、满足人民美好生活需求的重要资源和驱动力;非物质文化遗产作为各民族、各地区民众“自己的文化”,在提升文化自信、增进民族团结、增强国家文化软实力等方面发挥着重要作用。